《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。

全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。它們或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。描寫愛情主題的作品，在全書中數(shù)量最多，它們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現(xiàn)了作者理想的愛情。

內(nèi)容簡介

《聊齋志異》是我國清初的一部文言短篇小說集，共收小說近500篇，或講民間的民俗民習(xí)、奇談異聞、或講世間萬物的奇異變幻、題材極為廣泛。其獨(dú)特的故事情節(jié)、異彩紛呈的藝術(shù)形象，作者蒲松齡一生科甲不利、生活清貧，對于當(dāng)時(shí)的社會有著深刻的認(rèn)識。他創(chuàng)作的無數(shù)個(gè)看似荒誕的故事及藝術(shù)形象，都有扎根于社會的思想內(nèi)容基礎(chǔ)，并由此曲折地反映了當(dāng)時(shí)的社會矛盾及廣大人民群眾的愿望及愛憎等思想感情，其中，也熔鑄了作者自己的感受，寄托了作者自己的孤憤心情。此書歷來被視為小說中的翹楚之作，有“空前絕后”的美譽(yù)。

創(chuàng)作背景

蒲松齡出生于書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據(jù)說，蒲松齡曾為了搜集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個(gè)故事代替茶錢。借助這個(gè)方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經(jīng)過整理、加工過后，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。

據(jù)清人筆記《三借廬筆談》記載：蒲松齡每晨起就在大道邊鋪席于地，并擺設(shè)煙茶，坐待過往行人，以搜集奇聞異事。每聽到一事，回家后就加以粉飾潤色。

康熙元年（1662），蒲松齡22歲時(shí)開始撰寫狐鬼故事?？滴跏四辏?679）春，40歲的蒲松齡初次將手稿集結(jié)成書，名為《聊齋志異》，南高珩作序。此后屢有增補(bǔ)。直至康熙三十九年（1700）前后和康熙四十六年（1707），該書還有少量補(bǔ)作。《聊齋志異》的寫作歷時(shí)四十余年，傾注了蒲松齡大半生精力。

作品目錄

下表為《聊齋志異》二十四卷抄本的目錄，此版本中并無補(bǔ)遺和附錄：

該版本未收篇目海大魚、牛同人等篇目，牛同人為一殘缺篇目，朱其鎧《全本新注聊齋志異》中收錄了此二篇。

豬嘴道人、張牧、波斯人等三篇出自乾隆年間黃炎熙的《聊齋志異》選抄本；在張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》中，因?yàn)闅v史條件有限，無法證實(shí)此三篇是否為蒲氏原作，故只是列為附錄；后證實(shí)，波斯人系明人宋濂所作，見《宋學(xué)士全集》卷二十八；豬嘴道人為宋人洪邁所作，載《新校輯補(bǔ)夷堅(jiān)志·志補(bǔ)》卷十九；張牧篇，作者未詳，收入元代伊世珍文言小說集《瑯?gòu)钟洝肪硐?，明末文言短篇小說集《續(xù)艷異編》卷十、《廣艷異編》卷二十。

朱其鎧《全本新注聊齋志異》以手稿本和鑄雪齋抄本為底本，出版時(shí)根據(jù)其他諸本為《連城》《折獄·附則》《樂仲》《龍戲蛛》增補(bǔ)了“異史氏曰”，《三朝元老》《盜戶》《阿寶》《黃將軍》增補(bǔ)了“附則”。后修訂版時(shí)，又根據(jù)新近影印抄本《異史》證明《夢狼附則二》（“又邑宰楊公”篇）確為蒲松齡所作，移至正文《夢狼附則》之后。

注釋：

（1）有版本作“荍中怪”；

（2）有版本作“某公”；

（3）有版本作“快刀”；

（4）有版本作“江中”；

（5）有版本作“勞山道士”

（6）有版本作“捉鬼射狐”；

（7）有版本作“妾擊賊”；

（8）有版本作“驅(qū)怪”；

（9）有版本作“碁鬼”；

（10）有版本作“胡四相公”；

（11）有版本作“濟(jì)南道人”；

（12）有版本作“農(nóng)人”；

（13）有版本作“澄俗”；

（14）鑄雪齋本該文附于《馬介甫》之后；

（15）青柯亭刻本改題“花神”；

（16）有版本作“木雕人”或“木雕美人”；

（17）二十四卷本之卷十一只載“袁宣四言”篇，卷二十載“北直界有墮龍入村”和“章丘小相公莊”篇，鑄雪齋本將“袁宣四言”篇附于卷二十兩篇之后；

（18）有版本作“研石”；

（19）有版本作“小謝”；

（20）有版本作“邵女”;

（21）有版本作“局詐”；

（22）有版本作“疲龍”；

（23）有版本作“噴水”；

（24）有版本不將《五通》的《又》篇和《青蛙神》的《又》篇單獨(dú)列為篇目，而是作為附則列于其后；

（25）有版本將《寄生附》單獨(dú)列為正式篇目；

（26）有版本作“閻羅宴”；

（27）有版本作“放蝶”；

（28）其附則為《晉人》，有版本將其單獨(dú)列出作為正式篇目。

創(chuàng)作背景

蒲松齡出生于書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據(jù)說，蒲松齡曾為了搜集素材，在家門口開了一家茶館，來喝茶的人可以用一個(gè)故事代替茶錢。借助這個(gè)方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經(jīng)過整理、加工過后，他都將其收錄到了《聊齋志異》中。

據(jù)清人筆記《三借廬筆談》記載：蒲松齡每晨起就在大道邊鋪席于地，并擺設(shè)煙茶，坐待過往行人，以搜集奇聞異事。每聽到一事，回家后就加以粉飾潤色。

康熙元年（1662），蒲松齡22歲時(shí)開始撰寫狐鬼故事?？滴跏四辏?679）春，40歲的蒲松齡初次將手稿集結(jié)成書，名為《聊齋志異》，南高珩作序。此后屢有增補(bǔ)。直至康熙三十九年（1700）前后和康熙四十六年（1707），該書還有少量補(bǔ)作?！读凝S志異》的寫作歷時(shí)四十余年，傾注了蒲松齡大半生精力。

人物介紹

聶小倩

聶小倩是一個(gè)美貌女鬼，生前只活到18歲，死后葬在浙江金華城北的荒涼古寺旁，不幸被妖怪夜叉脅迫害人。后浙江人寧采臣暫居寺院，小倩受妖怪指使，前來謀害，卻被采臣的正氣打動，便以實(shí)相告，助采臣轉(zhuǎn)危為安。采臣也不負(fù)小倩重托，助她逃脫魔爪，并收留她侍奉母親和久病的妻子，小倩勤勞善良，深受寧家人喜愛。小倩因長期接觸活人，逐漸猶如常人，寧家人亦絕口不提她的身份。寧妻病逝后，小倩嫁給寧采臣做鬼妻，之后，又指點(diǎn)采臣除掉前來報(bào)復(fù)的金華妖怪。幾年后，寧采臣考中進(jìn)士，小倩也生下一子，寧采臣還納一小妾，小倩、小妾又各生一子，三個(gè)兒子長大后也都成了有名望的人。

寧采臣

寧采臣，浙江人，為人慷爽正直。某日他借宿浙江金華北郊的一座古寺，先后結(jié)識陜西劍客燕赤霞和女鬼聶小倩。聶小倩被夜叉妖怪驅(qū)使害人，但本性善良，不愿助紂為虐。妖怪欲殺害寧采臣，幸在聶小倩和燕赤霞幫助下躲過一劫。寧采臣也助聶小倩逃離魔掌，并收留她侍奉母親和久病的妻子。寧妻病逝后，寧采臣娶聶小倩作鬼妻。后在聶小倩指點(diǎn)下，寧采臣用劍袋消滅夜叉。幾年后，寧采臣考中進(jìn)士，聶小倩也生下一個(gè)兒子。之后他還納了一個(gè)小妾，小倩、小妾又各生一子，一家人其樂融融，三個(gè)兒子長大后也都成了有名望的人。

燕赤霞

燕赤霞是一位降妖除魔的俠義之士，為人正氣凜然，寬和從容，頗有仙風(fēng)道骨之姿，是一位性格怪異的降魔者，一個(gè)有血有肉的人物。

黑山老妖

黑山老妖是妖魔兩界之王，黑山也是個(gè)千古傷心者，莫問愛，莫問情，過去不再尋，愛過方知情重，一切只因有愛有情。我愛你，你卻不愛我，我為愛成魔。據(jù)說黑山老妖是怨氣與恨凝結(jié)所化。很久以前他本來是一個(gè)懵懂的少年，一個(gè)普普通通的人，可是突如其來的事情變故讓他承受不了重大的打擊，沒有辦法，唯有離開。卻因狠心大作怨氣太重，本想復(fù)仇，想來想去算了罷了，與其遺恨終生，不如選擇原諒，居住一座萬物不生、荒無人煙的萬妖山，是萬妖群魔之首。

辛十四娘

辛十四娘是一個(gè)一心為蒼生奉獻(xiàn)的小狐妖，紅衣佳人，長得如同不食人間煙火的仙子，雖身為狐妖，但心地善良，與狐貍父親及十八個(gè)姐妹一同寄住禪院之中，因在十九個(gè)姐妹中排行第十四，故名。她著意行善積德，以助人為樂、修道成仙為志，希望追求精神層面的超脫。

作品鑒賞

作品主題

《聊齋志異》一書揭露了當(dāng)時(shí)社會的黑暗。政治腐敗、官貪吏虐、豪強(qiáng)橫行、生靈涂炭，都在《聊齋志異》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要來自貪官污吏。

《聊齋志異》在暴露統(tǒng)治階級貪暴不仁的同時(shí)，還寫出了被壓迫人民的反抗斗爭，對他們表示深切的同情。其中有“大冤未伸，寸心不死”的席方平（《席方平》）；有最終變成猛虎，咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直入陰間、殺死兩吏卒的王鼎（《伍秋月》）。這些具有反抗精神的人物形象在激發(fā)被壓迫者的斗爭意識方面，有一定的積極作用。

《聊齋志異》的另一重要內(nèi)容是揭露了科舉考試的種種弊端。蒲松齡才華過人卻名落孫山，他對科場的黑暗、考官的昏聵、士子的心理等都非常熟悉，所以寫起來能切中要害，力透紙背。通過一些夢幻的境界，作者嘲笑了那些醉心功名利祿的士子。

藝術(shù)特色

一是采用傳奇的方法來志怪。傳統(tǒng)的志怪小說，大抵?jǐn)⑹龉砩窆之愔?，篇幅短小又僅“粗陳梗概”，語言簡約而顯露不出文采。而唐代的傳奇小說則“敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷”，小說的主體是人間人事人情人態(tài)。蒲松齡借用傳奇的特長，來寫花妖狐魅，使小說內(nèi)容精彩且充實(shí)，情節(jié)離奇而生動，展現(xiàn)出極其迷幻曲折的色彩。

二是情節(jié)委曲，敘次井然。《聊齋志異》增強(qiáng)了小說的藝術(shù)素質(zhì)，豐富了小說的形態(tài)、類型。小說的要素之一是故事情節(jié)。文言小說演進(jìn)的軌跡之一便是由粗陳梗概到記敘委婉?！读凝S志異》中精心結(jié)撰的故事多是記敘詳盡而委曲，有的篇章還特別以情節(jié)曲折有起伏跌宕之致取勝。如《王桂庵》寫王桂庵江上初逢蕓娘，后沿江尋訪苦于不得，再后偶人一江村，卻意外地再見蕓娘，卻又由于一句戲言，致使蕓娘投江；經(jīng)年自河南返家，途中又驀地見到蕓娘未死，好事多磨，幾乎步步有“山窮水復(fù)，柳暗花明”之趣?！段骱鳌穼戧愬鼋淘诙赐ズ渌∷茄?，闖人湖君禁苑、殿閣，本來便有“犯駕當(dāng)死”之憂，又私窺公主，紅巾題詩，到了行將被捉、必死無疑的地步，卻陡地化險(xiǎn)為夷，變兇為吉，做了湖君的乘龍快婿，極盡情節(jié)騰挪跌宕之能事，可以說情節(jié)的趣味性勝過了內(nèi)容的意義。然而，這也只是作者創(chuàng)作的一種藝術(shù)追求，《聊齋志異》里也有不重故事情節(jié)、乃至無故事性的小說。《嬰寧》有故事情節(jié)，但作者傾力展示的卻是嬰寧的性格，其他的人物，如為她的美貌傾倒而癡情追求的王子服，以及她居住的幽僻的山村、長滿花木的院落，都是為烘托她那種近于童稚的絕頂天真而設(shè)置的；人世以后受禮俗的束縛，“競不復(fù)笑”，也是意味著原本天真的消失。這篇似可稱做性格小說。

《綠衣女》寫一位綠衣長裙的少女進(jìn)入一位書生的書齋，發(fā)生的只有平淡而不俗的歡娛情狀，沒有故事性，結(jié)尾處一個(gè)小波折，是要顯示少女原是一個(gè)蜜蜂精，似乎可稱做散文式小說。許多篇幅不太長的篇章，只是截取生活的一個(gè)片段，寫出一種情態(tài)、心理。如《王子安》寫的是一位秀才應(yīng)鄉(xiāng)試后放榜前醉臥中瞬間的一種幻覺：聽到有人相繼來報(bào)，他已連試皆中，不禁得意忘形，初而喜呼賞錢，再而要“出耀鄉(xiāng)里”，受到妻子兒子的嘲笑?！督鸷蜕小窙]有事件，無情節(jié)可言，而是零星寫出一位僧侶地主的房舍構(gòu)造、室內(nèi)陳設(shè)、役使仆從、出行等方面的情況，以及死后殯葬盛況，更像是一篇人物特寫?！读凝S志異》里作品類型的多樣化，既表明作者仍然因襲了舊的內(nèi)涵無明確界定的小說觀念，所以其中也有簡單記事的短篇，但也表明作者又有探索性的創(chuàng)造，增添了不專注故事情節(jié)的小說類型。

《聊齋志異》中許多優(yōu)秀的作品，較之以前的文言小說，更加重了對人物環(huán)境、行動狀況、心理表現(xiàn)等方面的描寫。作者對各類人物形象，都描寫出其存在的環(huán)境，暗示其原本的屬性，烘托其被賦予的性格。如《蓮花公主》寫主人公的府第：“疊閣重樓，萬椽相接，曲折而行，覺千門萬戶，迥非人世?！币婪浞康奶卣鳡钊碎g府第，蓮花公主之為蜂王族屬便隱現(xiàn)其中?！哆B瑣》開頭便寫楊于畏“齋臨曠野，墻外多古墓，夜聞白楊蕭蕭，聲如濤涌”，為鬼女連瑣的出場設(shè)置了陰森的環(huán)境?！秼雽帯分袐雽幩谟钠酱?、鳥語花香的院落、明亮潔澤的居室，一一描繪如畫，又與她的美麗容貌、天真性情和諧一致，帶有象征意義。寫人物活動時(shí)具體生動，映帶出人物的情態(tài)、心理，也是以往的文言小說所少有的藝術(shù)境界。如《促織》寫成名在縣令嚴(yán)限追比的情況下捕捉促織、懷著惴惴不安的心情與人斗促織兩個(gè)情節(jié)，細(xì)致入微，令讀者如親見，為之動容?！痘ü米印穼懟ü米忧樽⑸倌?，煨酒沸騰，自掩其情，惟肖惟妙，情趣盎然?！堵櫺≠弧穼懝砼櫺≠怀跞雽幉沙技覍ζ拍钢湫哪芾斫獬惺?，盡心侍奉，對寧采臣有依戀之心，卻不強(qiáng)求，終于使婆母釋疑，變防范為喜愛，富有濃郁的生活內(nèi)蘊(yùn)，展示出女子的一種謙卑自安的性情。在一些篇章中還突出地描繪出一種場面，發(fā)揮不同的藝術(shù)功用：《晚霞》中水宮的各部舞隊(duì)的演習(xí)，是為男女主人公提供感情交流的機(jī)遇；《勞山道士》中勞山道士宴客的幻化景象，是對心地卑微的王生“慕道”之心的考驗(yàn)和誘惑，也成為情節(jié)轉(zhuǎn)折的契機(jī)；《狐諧》重點(diǎn)敘寫的是狐女與幾位輕薄書生相譏誚的對答場面，不露其形貌，只由其言語、嬉笑之聲，便刻畫出一種爽快、機(jī)敏而詼諧的性格?！读凝S志異》使小說超出了以故事為本的窠臼，變得更加肥腴、豐美，富有生活情趣和文學(xué)的魅力。

作者反對“硬鋪直陳”，加之寫的是花妖鬼狐之事，便于馳騁想象，所以許多作品情節(jié)怪異譎詭，變幻莫測，極盡騰挪跌宕之能事。同時(shí)，它們也有自身的邏輯性，合乎人情物理。

三是描寫豐美，形象生動。較之以前的文言小說，作品加重了對人物環(huán)境、行動狀況、心理表現(xiàn)等方面的描寫。如《連瑣》開頭便寫楊于畏“齋臨曠野，墻外多古墓，夜聞白楊蕭蕭，聲如濤涌?！睘楣砼B瑣的出場設(shè)置了陰森的環(huán)境?！都t玉》寫紅玉初見馮相如：“一夜，相如坐月下，忽見東鄰女自墻上來窺。視之，美。近之，微笑。招以手，不來亦不去。固請之，乃梯而過，遂共寢處?！鄙鷦拥乇憩F(xiàn)了兩情相悅的情景。

四是語言精練，詞匯豐富，句式富于變化。如《嬰寧》中，寫嬰寧愛笑，就用了“笑容可掬”“嗤嗤笑不已”“笑不可遏”“復(fù)笑不可仰視”“大笑”“笑聲始縱”“狂笑欲墮”“且下且笑”“微笑而止”“室中吃吃皆嬰寧笑聲”“濃笑不顧”“孜孜憨笑”“笑處嫣然”“笑極不能俯仰”“放聲大笑，滿室婦女為之粲然”，總共不下二十余處，但無一處相同，各有特色，且符合不同的情境。

后世影響

文學(xué)影響

《聊齋志異》將中國古代文言短篇小說發(fā)展到了一個(gè)新高度，從此以后，文言小說就雄風(fēng)難再了?！读凝S志異》之后，雖有紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》等，但已難成氣候。

《聊齋志異》一問世，就風(fēng)行天下，翻刻本競相出現(xiàn)，相繼出現(xiàn)了注釋本、評點(diǎn)本，成為小說中的暢銷書。文言小說也因此出現(xiàn)了再度蔚興的局面。這時(shí)產(chǎn)生的一大批文言小說專集中，沈起鳳的《諧鐸》、和邦額的《夜譚隨錄》、浩歌子的《螢窗異草》等是傳奇體為主的筆記小說，大都作品都是模仿《聊齋志異》之作。無論是思想內(nèi)容，還是藝術(shù)水平都不及《聊齋志異》。

《聊齋志異》自（乾隆三十年）1765年初刻，其后200年間，所刊版本極多。因此人稱：“流播海內(nèi)，幾千家有其書。”《聊齋志異》不僅在中國國內(nèi)深遠(yuǎn)，而且在中國國外也有很大影響。19世紀(jì)以來，先后出現(xiàn)了英、德等六十幾種外文譯本。它已被寫進(jìn)世界各主要國家的大百科全書，從而成為享有很高聲譽(yù)的世界名著。

張愛玲早期以婚姻家庭為題材的作品也明顯受《聊齋志異》的影響。她在散文《天才夢》中說：“直到現(xiàn)在，我仍然愛著《聊齋志異》與俗氣的巴黎時(shí)裝報(bào)告，便是為了這種有吸引力的字眼。”

影視改編

從20世紀(jì)20年代起，便出現(xiàn)了根據(jù)該小說原本改編的影視劇，約有70多個(gè)版本。1927年，中國香港導(dǎo)演黎北海根據(jù)《聊齋·胭脂》篇改編的同名電影上映；20世紀(jì)60年代，中國香港導(dǎo)演唐煌陸續(xù)拍攝了《聊齋志異》《聊齋志異續(xù)集》、《聊齋志異三集》，每部劇集選取原著幾個(gè)故事進(jìn)行改編；20世紀(jì)六七十年代，中國香港導(dǎo)演李翰祥陸續(xù)拍攝了《倩女幽魂》《辛十四娘》《鬼狐外傳》《鬼叫春》等電影；20世紀(jì)八九十年代，中國香港武俠片導(dǎo)演程小東，陸續(xù)執(zhí)導(dǎo)拍攝了《倩女幽魂》《倩女幽魂2：人間道》《倩女幽魂3：道道道》；1994年，導(dǎo)演張剛分別拍攝了《聊齋傳奇》和《聊齋喜劇系列》。

到了21世紀(jì)，有2003年由中國內(nèi)地、港臺、新加坡等多地區(qū)合拍的40集古裝魔幻愛情電視劇《倩女幽魂》，該劇根據(jù)《聊齋·聶小倩》改編而成；2005年始，中國內(nèi)地分別推出了四部相關(guān)劇集，依次是《新聊齋志異》（2005年，吳錦源執(zhí)導(dǎo)）、《聊齋二》（2006年，成志超導(dǎo)演）、《聊齋三》（2010年，陳亞洲，黃祖權(quán)等導(dǎo)演）、《聊齋四》（2014年，黃祖權(quán)、藍(lán)志偉等導(dǎo)演）；2007年，由上海唐人出品、李國立導(dǎo)演的38集電視劇《聊齋奇女子》，分“連城”、“俠女”、“辛十四娘”、“宦娘”四個(gè)篇章。

此外，還有大量根據(jù)原著單篇作品改編的影視作品，如《陰陽判官》《花姑子》《龍飛相公》《白秋練》《鬼妹》《連瑣》《俠女》《香玉》《阿繡》《畫皮》《聊齋狐仙》《非狐外傳》《捉妖記》等。

作品評價(jià)

清代王士禎《聊齋志異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩（時(shí)）?！?/p>

清代馮鎮(zhèn)巒〈讀聊齋雜說〉：“聊齋非獨(dú)文筆之佳，獨(dú)有千古，第一議論醇正，準(zhǔn)情酌理，毫無可駁。如名儒講學(xué)，如老僧談禪，如鄉(xiāng)曲長者讀誦勸世文，觀之實(shí)有益于身心，警戒頑愚。至說到忠孝節(jié)義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關(guān)世教之書?！?/p>

近代文學(xué)家魯迅：“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)該弦，別敘崎人異行，出于幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新?！髂┲竟秩簳蟮趾喡?，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨(dú)于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人。”

近代文學(xué)家郭沫若：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！?/p>

近代文學(xué)家老舍：“鬼狐有性格，笑罵成文章?！?/p>

版本信息

半部手稿本

（遼寧省圖書館藏）

全書共分八冊，共四百頁，除三篇序文外，尚收文237篇（重《豬婆龍》篇，《木雕美人》篇有文無題），除《牛同人》殘篇外，其余各篇均散見于各種刊本、手抄本及補(bǔ)遺本中。本書是研究《聊齋志異》的第一手材料，從原稿可見作者的構(gòu)思和修改的思想發(fā)展過程，同時(shí)也可校正各種刊印本的訛奪，具有重要的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。

該書在民國廿二年（1933年），曾為偽滿袁金鎧，用珂欏版選印了其中24篇，書名《選印聊齋志異原稿》，后附有史錫華的?？庇浺痪怼＝▏?，為了繼承和發(fā)揚(yáng)古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，北京文學(xué)古籍刊行社，于1955年據(jù)半部原稿影印出版。

康熙抄本（殘）

（山東博物館藏）

這是直接據(jù)手稿本過錄的本子，分冊情況、篇目次序，與手稿本全同。文中避康熙諱，不避雍正、乾隆諱，紙張變黑發(fā)脆，顯系康熙間抄本。很可能是蒲氏生前朱緗家據(jù)手稿本過錄的。此本今存四整冊，另兩殘冊，共250篇。與現(xiàn)存半部手稿本重復(fù)者兩冊，即第一冊、第三冊（首篇為《酒蟲》）。

鑄雪齋抄本

乾隆十六年歷城張氏鑄雪齋抄本（北京大學(xué)圖書館藏）

卷首除有原稿三篇序外，還有漁洋老人王士禎、昆侖外史張篤慶、橡村居士朱緗、練塘漁人張希杰以及寄廬氏董元度等的題辭，卷末附有殿春亭主人跋和張氏自跋。全書共分12卷，收文488篇，其中有目缺文14篇，比原稿增補(bǔ)了近一倍，也較后來的趙氏青柯亭刻本多出49篇，在文字和各篇的編排次序上，與稿本基本一致。1974年上海人民出版社曾據(jù)此本影印出版。

二十四卷抄本

舊抄本二十四卷本（山東人民出版社藏）

此書是佚名氏抄寫的二十四卷本。在早期流傳的抄本中，只有八卷、十二卷和十六卷本，未見有二十四卷本。這個(gè)抄本是1962年在淄博市周村附近首次發(fā)現(xiàn)的。全書收文474篇，在文字和篇目上，與鑄雪齋抄本比較，均有不同。文中避乾隆帝“弘”字諱，另據(jù)其它材料推斷，這個(gè)手抄本可能抄于乾隆十五年至三十年之間，也不排除是清道光同治年間據(jù)乾隆本過錄，確切的抄寫時(shí)間，尚待進(jìn)一步考證確定。由于它是一個(gè)珍貴難得的抄本，為研究《聊齋志異》，提供了新的寶貴資料，1980年由山東齊魯書社膠版影印出版。

黃炎熙選抄本

該版本在四川大學(xué)圖書館藏，亦為早期傳抄本之一。扉頁左題：淄川蒲留仙先生著，中篆書大字款：聊齋志異。右下題：榕城黃氏選尤。原書共分12卷，現(xiàn)存卷一、卷三至十一共10卷，每卷目錄下均署：“古閩黃炎熙斯輝氏訂”九字，據(jù)說此書原為山陰謝桐生收藏，咸豐年間攜書入川。內(nèi)有《豬嘴道人》、《張牧》、《波斯人》三篇為他本所無。

清初抄本《異史》

這是《聊齋志異》的一個(gè)別書名。原書不少篇章后有“異史氏曰”，這是蒲松齡的自稱。如在“張誠”篇后有：“異史氏曰：‘余聽此事至終，涕凡數(shù)墮。?！T鎮(zhèn)巒評曰：‘柳泉善墮，柳泉至性為之也。?！钡懂愂贰肥欠裾媸恰吨井悺穭e名?，F(xiàn)尚無確鑿證據(jù)。

全書分18卷，收文484篇，雖較張氏鑄雪齋抄本少數(shù)篇，但該本有目缺文14篇，此本獨(dú)全。文中胤、真，皆避諱缺筆。原書解放后由北京中國書店購得，后下落不明。

青柯亭刻本

乾隆三十一年（1766年）趙起杲青柯亭刻本（山東省圖書館等藏）此書乃現(xiàn)存最早的刊本，但它距作者蒲松齡歿后已整整半個(gè)世紀(jì)。初刻者為趙起杲（字清曜，山東萊陽人），續(xù)刻乃知不足齋主人鮑廷博。其時(shí)趙清曜官浙江睦州州判，采集了鄭方坤（字荔薌，閩人，曾官兗州、沂州知府）、周季和（閩人，曾肄業(yè)于濟(jì)南濼源書院）等人收藏的抄本編排刻印。然工未竣而趙氏病故，其弟臯亭邀鮑廷博繼其業(yè)始成。原據(jù)底本為16卷，經(jīng)過選輯釐為12卷，后來趙氏又感未能窺全豹為憾，“再閱其余，愛莫能舍，遂續(xù)刻之”。最后，仍刻為16卷?？赡苡捎谶@個(gè)原故，致使該本與稿本、鑄雪齋印本，在全書目次編排上，有較大的變動。

青柯亭刻本

全書共收文425篇（比鑄雪齋本少49篇，但可補(bǔ)其缺者5篇），篇目雖然不算完整，然而重要的名篇，都已囊括在內(nèi)。在文字上，與稿本相比，個(gè)別地方雖有差異，但總的來說，仍不失其原意，基本相同。因是初刻，對《聊齋志異》的傳播，起了很大的作用，致使后來的各種印本，紛紛據(jù)以評、注和翻刻。

何守奇評本

（北京圖書館藏）

此書是以青柯亭本為基礎(chǔ)的評本，評者何守奇，廣東南海人（生平待考）。原書前有唐夢賚、趙起杲、高珩序，趙本刻書例言、聊齋自志、聊齋小傳，繼有王士禎、張篤慶、朱緗等人題辭，卷末有蒲立德跋，獨(dú)未有何守奇序跋。全書共16卷，版心下刻“知不足齋原本”，可知其是青柯亭本的體例。扉頁左題：道光三年新鐫，中款：批點(diǎn)聊齋志異，右下題：經(jīng)綸堂藏板。此書后在道光十五年，又由天德堂重刻，版心下亦鐫“知不足齋原本”。并有道光己未繡谷楊慎修題辭。

呂湛恩注釋本

（山東省圖書館等藏）

這是頭一個(gè)為《聊齋志異》作注本。注者呂湛恩未見史籍記載，但可從梁溪蔡培的序中略知其梗概：呂湛恩，字叔清，號坦壘居士，山東文登人，髻年應(yīng)試受知于阮蕓臺先生，補(bǔ)博士弟子員，因?qū)也坏?，遂立志為“聊齋”作注，以發(fā)其抑郁之氣，歷三年而書成（即道光五年）。呂注止于考證章句典據(jù)，而不評文字的工拙。如書中人物的簡歷、詞條的旨意和出處、某字的音讀字義等等，這對閱讀者，大有裨益。該本注釋較詳，尤其山左的人和事，蓋其為當(dāng)?shù)厝酥?。其注有訛誤或有應(yīng)注而未注之處。此本只刊注釋，不載原文。未幾，魁文堂又增注補(bǔ)一卷重刻。延至道光二十三年廣東五云樓始將呂注與原文合刻，道光二十六年，三讓堂又重刻之。呂氏注本影響較大，后來諸家坊本多采用其注刊刻。光緒初年，鐵城廣百宋齋和上海同文書局、鴻寶齋等又繼出繪圖本。

何彤文刻何垠注釋本

（山東省圖書館等藏）

這是繼呂氏注之后第二個(gè)注釋本。何垠字地山，江寧人，生平不詳，據(jù)陳元富序云：“何君擅文思杰筆，多精言，每詠必示之，好書必竟讀，最愛詞?！焙污鬄槭裁醋髯?，在他的自序中也有說明：“讀聊齋志異，即以無注釋為憾，嗣見吾友亦言，用擇其一二易知者，勉為考訂，游幕中歲月五，集成卷帙。”何注兼重音讀，這比呂注又進(jìn)了一步。但是，也因何垠未見到呂注本，所以，書中有注重的地方。何、呂兩人注釋，各有特點(diǎn)和長處，惟呂注畢竟比何注詳細(xì)，因而何注本翻刻不多，流通也不太廣。本書分上下欄，上欄注釋，下欄原文。前有何垠、沈道寬、陳元富等序，還有何彤文跋，扉頁題：道光己亥，板存花木長榮之館。故又有稱：花木長榮之館刻本。

但明倫評朱墨套印本

（山東省圖書館等藏）

這是繼王、何之后又一評本。但明倫，貴州廣順人，其傳見《廣順州志》。書中自序，他在嘉慶二十四年入“詞垣，先后典楚浙試”，并曾在兩淮運(yùn)署做過官，因讀《聊齋志異》，不忍釋手，遂“取是書隨筆加點(diǎn)，載以臆說，置行篋中，為友人王萲堂等見而使之，謂不獨(dú)揭其根柢，于人心風(fēng)化，實(shí)有裨益。囑付剞劂未果。茲奉命囗任江南，張桐廂觀察、余瀛仙主政，葉素庵孝廉諸友，復(fù)慫惥刊布，以公同好”。全書卷數(shù)篇目，依原趙氏青柯亭本，并以墨印正文朱印評語兩色套印，更顯條理清晰。但評歷為人們重視，影響較大，后來印本，多所翻刻。此書雖刻印于道光，后兩遭兵燹，失落頗多。咸豐初，穆棣園曾補(bǔ)版校訂之。

四家合評三色套印本

（四川省圖書館等藏）

該版本首次匯刻王士禎、馮鎮(zhèn)巒、何守奇、但明倫四家評語于一本。王、何、但三家評已志于前，惟馮評未見披露。馮鎮(zhèn)巒，字遠(yuǎn)村，四川涪陵人，據(jù)喻焜序介紹，他曾“一官沈黎，寒氈終老”，大概也是個(gè)終身不得志的文人，曾著有《晴云山房詩文集》《紅椒山房筆記》《片云詩話》等刊行于世。馮氏作評于嘉慶二十三年，其自稱：“予嘗評閱數(shù)過，每多有會心別解，不作泛泛語，自謂能抓著作者痛癢處?！彼髟u的方法也很奇特，“每飯后、酒后、夢后、雨天、晴天、花天、或好友談后、或遠(yuǎn)游初歸，輒隨手又筆數(shù)行，皆獨(dú)具會心，不作公家言”。馮氏還寫有《讀聊齋雜說》一文，對“聊齋”其書和各家評論，作了全面、概括的論述。后來，曾有人對比評論：“漁洋評太略，遠(yuǎn)村評太詳，漁洋是批經(jīng)史雜家體，遠(yuǎn)村似批文章小說體，言各有當(dāng)，無取雷同。然聊齋得遠(yuǎn)村批評一番，另長一番精神，又添一般局面?！瘪T氏作評后，甚得建南黃觀察賞識，曾想刊行而未成，后僅以傳抄的形式在四川一帶廣為流傳，直至光緒十七年，始為合陽喻焜匯四家評于一本而刊行之。全書共為16卷，書分上中下三欄，上中二欄刊評語，下欄刊正文，前有“合陽喻氏?？迸朴洠饩w末年，重慶一得山房又據(jù)此本重刻。

聊齋志異會校會注會評本

《聊齋志異會校會注會評本》，或簡稱為“三會本”、張友鶴著，收錄491篇，中華書局1962年初版，上海古籍出版社1978年版，四冊，后又曾相繼出過上下二冊的精裝本以及普及本等。

張友鶴先生以半部手稿本和鑄雪齋抄本為主要底本詳盡會校、會評和會注的“三會本”，為《聊齋志異》的研究起了開創(chuàng)性作用。20世紀(jì)60年代由中華書局出版后，便備受學(xué)者專家和讀者的關(guān)注，迄今此一版本仍有相當(dāng)參閱價(jià)值。限于時(shí)代條件，當(dāng)時(shí)未有機(jī)會見到后來發(fā)現(xiàn)的二十四卷抄本以及更全和更為接近原稿的《異史》，因而此一版本的缺點(diǎn)和不足也就顯露出來。

《全本新注聊齋志異》，朱其鎧著，三冊，494篇，人民文學(xué)出版社1986年版，后曾多次印刷。

朱其鎧20世紀(jì)六十年代初開始整理、研究《聊齋志異》，曾參加當(dāng)時(shí)山東省所承擔(dān)的研究項(xiàng)目“聊齋志異選注”的?？?和注釋工作；后來，完成的書稿毀于“文革”。十年動亂后，重新對《聊齋志異》作選編評注和全書整理工作，先后整理出版《聊齋志異選》（合作）和《全本新注聊齋志異》（主編）兩部書稿。1984年出版的選注本，選錄長文百篇，每篇作祥注、簡評。1989年出版的全注本，注文約八十萬字，其底本和校本均用抄本，個(gè)別文字參?？瘫?，較之“三會本”，計(jì)增補(bǔ)“異史氏曰”八條，增補(bǔ)“附則”三條（至今修訂版又新增一條），全書共收494篇，附錄佚文四篇（修訂版改為三篇）?！度拘伦⒘凝S志異》是建國后，《聊齋志異》第一個(gè)全新注本，被收入人民文學(xué)出版社的“中國古典文學(xué)讀本叢書”。

全校會注集評聊齋志異

《全校會注集評聊齋志異》，任篤行會校會評，三冊，精裝，山東齊魯書社2000年出版。

《聊齋志異》手稿在遼寧博物館展出

《聊齋志異》手稿是由蒲松齡后人捐贈給國家，現(xiàn)存于遼寧省圖書館，并已入選《國家珍貴古籍名錄》。

作者簡介

蒲松齡（1640—1715），字留仙，一字劍臣，號柳泉，世稱聊齋先生，淄川（今山東淄博）人，清代文學(xué)家。早年即有文名，但始終未中舉，直至七十一歲才援例為貢生。長期為塾師、幕友，郁郁不得志，所著文言短篇小說集《聊齋志異》在中國文學(xué)史上有重要地位。亦工詩文，著作有《聊齋文集》《聊齋詩集》。