藏歷年是藏族人民一年中最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，與漢族的農(nóng)歷新年大致相同。藏歷年是根據(jù)藏歷推算出來的。藏歷元月一日開始，到十五日結(jié)束，持續(xù)十五天。因?yàn)槿裥叛龇鸾蹋?jié)日活動(dòng)洋溢著濃厚的宗教氣氛，是一個(gè)娛神和娛人、慶祝和祈禱兼具的民族節(jié)日。藏歷年的推算法與農(nóng)歷春節(jié)有些差異。2010年的藏歷年是2月14日，和農(nóng)歷新年（春節(jié)）、西方情人節(jié)是一天；2009年藏歷新年是2009年2月25號(hào)，春節(jié)是2009年1月26號(hào)，所以時(shí)間上較春節(jié)晚1個(gè)月。2008年藏歷新年和春節(jié)是同一天。

節(jié)日簡(jiǎn)介

藏歷年是藏族人民一年中最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，與漢族的農(nóng)歷新年大致相同。藏歷年是根據(jù)藏歷推算出來的。藏歷元月一日開始，到十五日結(jié)束，持續(xù)十五天。因?yàn)槿裥叛龇鸾?，?jié)日活動(dòng)洋溢著濃厚的宗教氣氛，是一個(gè)娛神和娛人、慶祝和祈禱兼具的民族節(jié)日。據(jù)說，唐代以前，藏族是以麥?zhǔn)鞛樾履?，后來，由于唐宗室女文成公主入藏，唐蕃開始了較為密切的交往，隨著中原文化與高原文化的交流，許多中原文化逐漸傳入西藏，其中包括歷算。后來，藏區(qū)以麥?zhǔn)鞛樾履甑牧?xí)慣，改為與漢族同時(shí)過年，直至今天。新年的準(zhǔn)備工作一般在前一年的十二月初就開始了。除購置吃喝玩樂的年貨外，家家戶戶都要制作一個(gè)名叫“切瑪”的五谷斗，即在繪有彩色花紋的木盒左右分別盛放炒麥粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。還要用水浸泡一碗青稞種子，使其在新年時(shí)節(jié)長出一、二寸長的青苗?！扒鞋敗焙望溍绻┓钤谏癜刚?，祈禱來年五谷豐登。臨近節(jié)日，男人們忙著打掃庭院，婦女則精心制作“卡賽”，一種酥油炸成的面食，分為耳朵形、蝴蝶形、條形、方形、圓形等各種形狀，涂以顏料，裹以砂糖。既是裝飾神案的藝術(shù)品，又是款待客人的佳肴?！翱ㄙ悺钡钠贩N花色常常成為女主人勤勞、智慧和熱情的象征，在節(jié)日里分外引人注目。

準(zhǔn)備“切瑪”

新年的準(zhǔn)備工作一般在前一年的十二月初就開始了。除購置吃喝玩樂的年貨外，家家戶戶都要制作一個(gè)名叫“切瑪”的五谷斗，即在繪有彩色花紋的木盒左右分別盛放炒麥粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。還要用水浸泡一碗青稞種子，使其在新年時(shí)節(jié)長出一、二寸長的青苗?！扒鞋敗焙望溍绻┓钤谏癜刚校矶\來年五谷豐登。

制作“卡賽”

臨近節(jié)日，男人們忙著打掃庭院，婦女則精心制作“卡賽”，一種酥油炸成的面食，分為耳朵形、蝴蝶形、條形、方形、圓形等各種形狀，涂以顏料，裹以砂糖。既是裝飾神案的藝術(shù)品，又是款待客人的佳肴。“卡賽”的品種花色常常成為女主人勤勞、智慧和熱情的象征，在節(jié)日里分外引人注目。

節(jié)日由來

相傳，西藏的歷法約始于公元前一百年左右，由前藏雅隆地方的一個(gè)名叫噶莫帕瑪?shù)娜?，根?jù)月亮的圓缺，初步推算出了日、月、年。后來人們把它稱為《噶莫帕瑪歷算法》。后來雅隆地區(qū)家業(yè)逐漸發(fā)展，每當(dāng)莊稼成熟并收獲一次后，農(nóng)民們便要舉行一次聚會(huì)慶祝豐收，年復(fù)一年，這種活動(dòng)就慢慢形成了定期的慶祝，后被定為“以麥?zhǔn)鞛闅q首”的物候歷。直到現(xiàn)在西藏林芝地區(qū)秋后麥子豐收以后人們歡慶節(jié)日，還可以看到這種物候歷的延續(xù)和影響。公元624年，雪域又有了藏語稱為“美、喀、加措”（意即火、空、海）的歷法紀(jì)元。這種歷法以猴、雞等十二動(dòng)物生肖紀(jì)年，排列次序與十二地支相同，每12年為一周期，每年分春、夏、秋、冬四季。到9世紀(jì)初期，由藏族天文學(xué)家桑杰益西、堅(jiān)贊貝桑等人，以內(nèi)地的夏歷和印度的時(shí)輪歷法及古老的《噶莫帕瑪》歷法為基礎(chǔ)，創(chuàng)制出藏族的傳統(tǒng)歷法。它是采用金、木、水、火、土五行和十二動(dòng)物生肖來計(jì)算年、月、日的。這種與十天干相同的推算法就形成了每60年為一周。公元1027年印度的時(shí)輪經(jīng)被譯成藏文傳入西藏。這年天上正好是陰火兔年，藏族歷史上遂把這一年定為第一個(gè)60年周期紀(jì)元的第一年，也就是說所稱藏歷新年即從此年開始，藏族語中對(duì)1027年雅稱為第一繞迥，意為勝生年。所謂“勝生”是指時(shí)輪經(jīng)中說的香拔拉的難勝法王傳法的最后一年——1026年，故將次年定為“勝生年”。藏歷年距今已有970多年的歷史，它和春節(jié)基本都在同一月中，就差那么幾天。所以塔爾寺的僧伽歡度藏歷年的同時(shí)也歡度春節(jié)。從藏歷十二月中旬清掃殿堂和自己的僧舍，準(zhǔn)備禮佛供品，做自己食用油炸果、嘉婁瑪（又稱席辮）、花卷等。二十四日晚祭灶神。藏歷同漢歷一樣也把元月定為孟春，把元月一日定為新年之始。

關(guān)于藏歷年的由來，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，各持己見，概括起來主要有四種觀點(diǎn)，即苯教說、紡線老婦月算說、漢歷說和時(shí)輪說。

苯教說

在原始苯教時(shí)期，藏族先民們已經(jīng)掌握了最基本的天文歷算知識(shí)，認(rèn)為天體萬物都是由土、木、水、火、空五種元素構(gòu)成，包括一切生命體，并與其相應(yīng)的五大界會(huì)和順逆，就形成了日月星辰、四季更替、氣候變化和生物功能等自然現(xiàn)象，以此來推算命運(yùn)，這就是所謂的“迥孜” - 五行算。到了雍忠苯教時(shí)期，其創(chuàng)始人東巴辛饒·米沃且 - 約公元前1917-？將《噶孜幻算法》、《八卦九宮“林郭”推算法》、《五行時(shí)輪》、《吉夏因緣業(yè)算》 - 今稱次若勒孜，即算命等苯教歷算傳授給恰辛·勒杰唐布和米沃且之子貢擦赤布等人。公元前4世紀(jì)，吐蕃第一代藏王聶赤贊布 - 前360-345時(shí)期，從象雄 - 今西藏阿里地區(qū)普蘭縣、札達(dá)縣等地請(qǐng)來十二智苯。他們各個(gè)學(xué)有所長，輔佐贊普統(tǒng)治雅礱谷地以及周邊地區(qū)，并推行苯教歷算法和醫(yī)藥學(xué)知識(shí)。其中名叫郭爾西·孜康者，通曉天文歷算。他以日、月、星辰的運(yùn)行規(guī)律，推算出四季變化、氣象風(fēng)云，以輔助農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)勞作。根據(jù)諸星辰形狀的不同，對(duì)廿七宿取有比較形象化的名字，而至今在藏族農(nóng)牧區(qū)仍然用其推算年內(nèi)或來年的雨水、旱情、霜凍、冰雹和蟲害等，以防農(nóng)作物受災(zāi)。相傳，藏歷十一月初一 - 冬至為歲首，人們以各種祭祀儀式 - 包括原始歌舞娛神娛人，祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順，人畜平安，從而達(dá)到人們所想望的和心靈上的安慰，這就是藏族歡慶新年的雛形。藏族過年習(xí)俗由此演變而來。

紡線老婦月算說

據(jù)史料記載，早在吐蕃第九代藏王布德貢杰 - 前68-31年時(shí)期，西藏農(nóng)牧業(yè)有了很大的發(fā)展，當(dāng)時(shí)在西藏山南的雅礱河谷一帶有一位名叫“嘎毛貝姆”的紡線老婦人，她在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)明了一種新的歷算法，曾一度流行于雅礱地區(qū)，人們常用它來計(jì)算當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕時(shí)節(jié)，因此，被后人稱之為“紡線老婦月算”。這一歷算以觀察月亮的圓缺、朔望以及星辰運(yùn)行規(guī)律推算出春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，每當(dāng)雅拉善布神山腳下的杏樹開花，這第一天被視為歲首，舉行各種慶祝儀式。藏族過年習(xí)俗由此而來，一直延續(xù)至今。

漢歷說

公元7世紀(jì)，文成公主進(jìn)藏時(shí)，從漢地帶來許多天文歷算方面的書籍。公元8世紀(jì)，金城公主也帶來了不少醫(yī)藥、歷算方面的書籍，并先后譯成藏文。此后，在赤松德贊 - 公元755-797時(shí)期，還有一位藏譯名叫德哈那波的漢地歷算家曾多次來藏推行漢歷。于是，藏族歷史上首次在原有天文歷算的基礎(chǔ)上，形成了漢族皇歷算法及其過年習(xí)俗。

時(shí)輪說

公元1027年，由吉覺·達(dá)哇沃色、熱·多吉札、卓·格倫西饒等翻譯大家們把印度佛教《時(shí)輪經(jīng)》及其注疏譯成藏文。藏族第一次以饒迥紀(jì)元，確定該年為藏歷第一繞迥火陰兔年?！稌r(shí)輪經(jīng)》不僅是一部很寶貴的天文歷算書籍，同時(shí)也是一部醫(yī)學(xué)理論著作，對(duì)后期藏族歷算及藏醫(yī)藥學(xué)發(fā)展都起到了重要的推動(dòng)作用。此后在藏區(qū)各大寺院中掀起了一股學(xué)習(xí)時(shí)輪歷算法的熱潮。西藏的楚普寺、敏珠林寺、藥王山扎倉、四川德格的八邦寺、噶陀寺、甘南拉卜楞寺等先后建立了專門學(xué)習(xí)天文歷算及藏醫(yī)藥學(xué)的扎倉、醫(yī)院和學(xué)校等，培養(yǎng)了大批藏醫(yī)藥歷算學(xué)人才，先后問世了《薩迦寺藏歷年歷》、《楚普寺藏歷年歷》、《敏珠林寺藏歷年歷》、《八邦寺藏歷年歷》、《噶陀寺藏歷年歷》和欽繞諾布的《藏歷年歷》等，對(duì)藏族農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展起到了重要的作用，藏族農(nóng)牧民群眾根據(jù)這些年歷進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)和各種節(jié)慶活動(dòng)。藏族歲時(shí)年節(jié)也逐漸趨于規(guī)范化、統(tǒng)一化。

總之，藏歷年是藏民族在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，不斷總結(jié)和積累天文歷算知識(shí)以及民俗活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的。是以苯教歷算為基礎(chǔ)，吸收漢族歷法的長處，并隨著印度時(shí)輪算的傳入得到了進(jìn)一步的發(fā)展和趨于完善。

民俗風(fēng)情

藏族人民所過新年節(jié)日，與漢區(qū)春節(jié)大有不同。一進(jìn)入農(nóng)歷12月，家家戶戶就開始做新年的儲(chǔ)備。當(dāng)新年的前幾天，不管農(nóng)、牧區(qū)，老少男子都要剃頭，女的要洗梳發(fā)辮。如男子留長發(fā)過年，女子不洗梳發(fā)辮過年，表示家庭或心中帶有悲痛而無心梳妝打扮之意。洗梳打扮表示為來年的吉祥如意。從12月28日起，清掃住宅上下、房屋內(nèi)外，村寨走道、田坎地角，甚至不放過屋內(nèi)的抽屜，清掃天花板及煙囪時(shí)、需擇吉日，如3、5、7、9等。新年前，各村寨的男子們，騎上馬到“圣山”或視為干凈之地的山上去，砍來柏香樹枝，馱回家來，為過年間每天向神靈“煨桑”的主要原料。婦女們?cè)诩裔勗烨囡苹螂s酒、炸各種油果、制酥油奶羔等，到 12月30日午前，各戶要把清除的垃圾雜草，運(yùn)到各自田間，以備大年初一早晨點(diǎn)燃。在家里，婦女要備好“初一”早晨的引火柴，使用時(shí)一點(diǎn)即著，以圖新年伊始諸事如意。州內(nèi)許多地區(qū)，由于臨近漢族的農(nóng)區(qū)，受其影響，在房屋的大小門上，貼有新年年畫和對(duì)聯(lián)，但年畫內(nèi)容主要是藏族視為吉祥之物，獅子、龍、虎等，對(duì)聯(lián)一般用藏文書寫的吉祥祝詞。十二月二十九日進(jìn)入除夕。這天，要給窗戶門相換上新布簾，在房頂插上簇新的經(jīng)幡，門前、房梁和廚房也要用白粉畫上十字符號(hào)等吉祥圖案，構(gòu)成一派喜慶的氣氛。入夜，全家老小圍坐在一起吃一頓例行的“古突”，類似漢族新年的團(tuán)圓飯。“古突”是用面屹塔、羊肉、人參果煮成的稀飯。家庭主婦在煮飯前悄悄在一些面屹塔里分別包進(jìn)石頭、羊毛、辣椒、木炭、硬幣等物品。誰吃到這些東西必須當(dāng)眾吐出來，預(yù)兆此人的命運(yùn)和心地。石頭代表心狠，羊毛代表心軟，木炭代表心黑，辣椒代表嘴巴不饒人，硬幣預(yù)示財(cái)運(yùn)亨通。于是大家相互議論，哈哈大笑一場(chǎng)，掀起歡樂的高潮。接著，全家用糌粑捏制一個(gè)魔女和兩個(gè)碗，把吃剩的“古突”和骨頭等殘?jiān)鼉A入楷巴捏成的碗里。由一個(gè)婦女捧著魔女和殘羹剩飯跑步扔到室外，一個(gè)男人點(diǎn)燃一團(tuán)干草緊緊相隨，口里念著：“魔鬼出來，魔鬼出來！”讓干草與魔女和殘羹剩飯一起燒成灰燼。同時(shí)，孩子們放起鞭炮，算是驅(qū)走惡魔，迎來了吉祥的新年。

在西藏繁多的節(jié)日中，受到群眾廣泛重視的是藏歷新年。了解西藏民間迎新年的相關(guān)傳統(tǒng)民俗，可以看出人們對(duì)過年所懷有的特殊感情和重視程度。如農(nóng)民在收割時(shí)將頭次割下的青稞留下來作為歡度新年時(shí)獻(xiàn)給神靈的供奉；牧民留下每次生下小牛的母牛之頭道奶打出的酥油作為新年獻(xiàn)給菩薩的供品。男人們打完場(chǎng)就開始做迎接新年的準(zhǔn)備，把每座房屋都粉刷得潔白、美觀，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候親友鄰居們總是帶著美酒前來祝福；婦女們選擇一個(gè)風(fēng)和日麗的天氣，將自己親手紡織的氆氌拿到河邊洗滌，親友鄰居們也要捧上茶酒，祝福這家主人藏歷新年將穿上新的衣服……。為迎接新年而舉行諸如此類的大小民俗活動(dòng)十分繁多，無法在此一一說明。每年的脂月二十九是迎新年的最后一個(gè)也是最熱鬧的一個(gè)活動(dòng)。

西藏民間傳統(tǒng)習(xí)俗，每年藏歷十二月二十九日都要舉行驅(qū)“鬼”儀式。（日喀則地區(qū)是藏歷十一月二十九日，林芝地區(qū)是藏歷九月三十日驅(qū)鬼。）包括各派宗教寺院都要在同一天舉行。按古老傳統(tǒng)民間普遍都是吃完晚飯后舉行這一儀式，人們把它稱為”固朵”意為二十九驅(qū)鬼。它源于原始圖騰崇拜的民間宗教。在廣大藏族人民群眾中有著根深蒂固的影響。在當(dāng)代社會(huì)已進(jìn)入高科技的年代，這種傳統(tǒng)習(xí)俗雖已在許多方面淡化或簡(jiǎn)化，但它的主要內(nèi)容還仍存在于民間。各宗教派別舉行的這種儀式，他們雖都是從形式上借鑒民間的“固朵”但其內(nèi)容大都與各自教派的宗教思想結(jié)合為一體。他們使用各種金剛表演舞并舉行驅(qū)魔送崇食子的儀式，藏語稱為“固朵爾”，意為甘九朵馬，該活動(dòng)都在當(dāng)日的白天舉行。

一年一度的民間“固朵”驅(qū)鬼儀式，人們要準(zhǔn)備一頓十分有趣的而且非常特殊的晚餐。過去由于西藏自然環(huán)境經(jīng)濟(jì)條件等原因，藏人的晚餐大都喜歡用青稞、糌粑等做成稀粥或者湯面片，藏語統(tǒng)稱為“突巴”。送鬼這天的晚餐稱為“古突”因?yàn)槠浜芯欧N食物，如麥片、豌豆、面疙瘩、人參果、蘿卜等。為了使這一特殊的晚餐具有濃厚的喜慶氣氛，還特別選擇不同象征意義的物品，如有的物品象征吉祥，有的象征人的個(gè)性以及性格特征等。這些具有預(yù)示性特征的食物包進(jìn)面團(tuán)里，同面疙瘩一起放到陶罐中煮成可口的面食。吃“古突”前每人手中失拿一團(tuán)濕面并捏緊后揉擦自身的各個(gè)部位，嘴里還要念到：“呀！在新一年的十二個(gè)月三百六十天里，我心上的苦難和身上的病痛以及一切邪氣和晦氣都請(qǐng)你帶到大海的對(duì)岸?！比缓笥职颜碀M疾病和晦氣的面團(tuán)放到裝有“鬼”形象的破陶罐中。這一切進(jìn)行完畢，家庭女主人親自掌勺為大家盛飯，當(dāng)有人吃出日、月、書本和佛像等形狀的食物時(shí)，人們放下手中的碗，舉起酒杯唱酒歌，向他們敬酒表示吉祥祝福；有人吃出包有羊毛、石頭、火種和奶制品的食物時(shí)，大家對(duì)此紛紛評(píng)頭論足，夸贊他們的性格象羊毛一樣柔軟、他的意志象巖石般的堅(jiān)硬，對(duì)待別人象烈火一樣熱情，他們的心靈象奶子一樣純潔；吃出包有食鹽、辣椒、瓷片、歪脖子人形狀和木炭等食物時(shí)，人們規(guī)勸他們勞動(dòng)時(shí)屁股不要象食鹽般沉重，對(duì)人不能象辣椒一樣尖嘴薄舌，別象瓷片一樣好吃懶做，干活兒不能歪著脖子不行動(dòng)，做人不能心太黑，并要求以上人們要用歌聲表示防患于未然；如果年青的姑娘吃出背野孩子形狀的食物時(shí)，大家哄堂大芙并提醒她們要注意保持自己的純潔；有一種稱為“斯瑪熱果”的全身長滿刺的食物，誰吃出它說明此人處處傷人無法和睦相處，為此要罰酒并讓他學(xué)驢叫、狗叫等。最后每人將碗中剩下的“古突”倒人送鬼的破陶罐中，還要說：“今天我讓你吃飽喝足之后，讓你帶走家中所有邪氣晦氣等，你必須做到頭也不回地到那遙遠(yuǎn)的地方去?！币患胰嗽跉g樂喜慶的氣氛中結(jié)束這一特別的晚餐。飯后舉行驅(qū)鬼儀式，由一人端起裝有“鬼”的破陶罐走在前頭，后面跟著的人高舉火把喊著“滾出來，滾出來！”把鬼驅(qū)趕到十字路口處，然后人們回到關(guān)閉的家門前，共同歌唱贊門歌：

大門就是黃金的門，

潔白的”香布”是天上的云；

松兒石的門檻多美麗，

如意樹的門極亮堂。

吉祥的大門朝向東，

日月的光輝照滿家；

招財(cái)引福全滿堂，

福氣上升高又高。

我們趕走家中的鬼，

邪氣晦氣全滅亡；

干干凈凈回來了，

請(qǐng)給我們開大門。

大門打開了 門檻內(nèi)已燃起了一堆火，從門外進(jìn)來的人都要一一從火堆上越過，這時(shí)有人向他們潑水表示邪氣都洗盡。臘月二十九日的傳統(tǒng)驅(qū)鬼儀式，就在這種極其獨(dú)特的娛樂活動(dòng)中結(jié)束了。大年三十晚上，家庭主婦要備團(tuán)圓飯，與漢族的年飯相似。晚餐前，如家有僧人，由他先在經(jīng)堂里誦祝愿經(jīng)或稱祈禱經(jīng)，經(jīng)備在經(jīng)堂神龕上，平放堆滿青稞、酥油，并插上象征吉祥的八寶圖木板，還要點(diǎn)燃酥油燈和藏香。這時(shí)全家團(tuán)聚，一起用飯，晚餐時(shí)切不可少了家神的份。飯后一般喝酥油茶、青稞酒等聊天。大年初一這天，家庭主婦起得最早。五點(diǎn)鐘左右就要煮一鍋“羌枯”，即放有糟巴、紅糖和奶渣的青棵酒，給每人送上一碗。家人尚未起床，就在被窩里喝完“羌枯”，繼續(xù)蒙頭睡覺。主婦則坐在窗前等待日出，當(dāng)東方晨曦初露的時(shí)節(jié)，匆匆背上水桶去河邊或水井汲取新年的第一桶水。傳說這時(shí)的水最為圣潔、清甜，誰家最先打上吉祥水，在新的一年里就能免去許多災(zāi)難。天亮了，全家穿上新衣服，洗漱完畢，晚輩就開始向長輩恭賀新年，互道“扎西德勒”（吉祥如意）；然后開始早餐，互敬青棵酒。在牧區(qū)，主婦按照家庭成員的數(shù)目煮好羊頭，用食案捧到年齡最長的男子面前，由他依長幼的次序分發(fā)給每人一只羊頭，一把小刀。大家到著火爐一面剝羊頭肉吃，一面互祝新年家庭和睦，人增畜旺。大年初一這天，一般都閉門謝客。大街冷清，人們只在家里舉行慶祝和佛事活動(dòng)。元月初二開始，親朋好友開始串門拜年?？腿说情T必道“洛薩扎西德勒（新年好），主人貝捧起“切瑪”到門口迎接客人，客人先用拇指、食指和中指拈起一撮粘巴、幾粒青棵拋向天空，表示敬神；再拈起一撮糌粑和青棵送進(jìn)自己嘴里，感謝主人的盛情。然后入座飲酒聊天。這天起，民間藝人也四出活動(dòng)，演唱藏戲和“折嘎”。

富裕的人家提前與民間藝人說好，準(zhǔn)時(shí)來家演唱，與客人共享。沒有得到邀請(qǐng)的藝人也可主動(dòng)串門演唱。折嘎藝人頭戴白面具，手持木棍，用即興編唱的歌詞愉悅主人，如女主人多么美麗，男主人多么睿智，新年里一定會(huì)走好運(yùn)，等等，一般都能得到好酒好肉的酬勞。街頭和村子里，人們還舉行群眾性的歌舞和藏戲演出活動(dòng)。 這種相互拜訪和自娛性的文藝活動(dòng)要持續(xù)三至五天，然后逐步轉(zhuǎn)入以娛神為主的佛事活動(dòng)。在拉薩地區(qū)主要是參加傳昭法會(huì)，在東部昌都和北部羌塘草原，人們開始轉(zhuǎn)山朝佛，給寺廟布施上香，祈禱新年風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。

正月初一，主婦們聽見第一聲雞鳴便起來梳洗，背新年“新水”，到了泉邊，先將手里的藏香插于泉邊上方，并向河神（或泉神）上供，供品有酥油、奶渣、糌粑及羊毛等。背回新水，主婦便燒火、熬茶，到田間將率先準(zhǔn)備好的雜草垃圾點(diǎn)燃。茶開后，到房前陽臺(tái)煨桑。在備大年初一第一碗茶時(shí)，主婦要給每個(gè)家庭成員備碗，包括去世的父母或出嫁的兄妹，茶碗里放上酥油、奶渣、白糖、餅干等食料。主婦燒茶時(shí)，要一男性隨之起床，給馬備鞍。喝茶后與全村男子騎馬到神山祈禱和煨桑，這是一支龐大的煨桑隊(duì)伍。到神山去的人，要給馬備上漂亮的鞍具，自身穿上華麗的節(jié)日盛裝。從神山回來時(shí)，騎手們要到寬廣的草地進(jìn)行騎馬比賽，賽馬場(chǎng)上，對(duì)取得第一、二名的騎手，由寨里德高望重的老人向騎手和駿馬戴上哈達(dá)和彩帶。繼而，寨里的年輕人，表演耍獅子、跳花燈、耍春牛、跳鍋莊，之后，聽著名老藝人說唱民間故事。但在這天，除了觀看集體玩耍的活動(dòng)以外，人們互不走訪。從初二起，人們才開始相互走訪、拜年、請(qǐng)客。新年里，人們相逢的第一句話是“羅桑爾讓”（新年好），“扎西德勒”（吉祥如意）等。寨里耍獅子、春牛、跳花燈的表演隊(duì)也是從初二開始，走訪各村寨部落．輪回表演。? 從初二開始，親戚好友相互登門拜年，持續(xù)三至五天。手捧吉祥斗祝福的人先是在門外高聲祝福，里面的人聽到，趕緊捧著“切瑪”出來，互相問候：

“扎西德勒彭松措！”（愿吉祥如意美滿?。?/p>

“阿媽巴珠工康桑！”（愿女主人健康長壽?。?/p>

“頂多德瓦吐巴秀！”（愿歲歲平安吉利！）

“朗央總久擁巴秀！”（愿年年這樣歡聚！）

拜年時(shí)，男主人雙手捧著“切瑪”向客人祝福，客人用手捏取“切瑪”里的一點(diǎn)糌粑、青稞向天空拋灑，然后在嘴里嘗一點(diǎn)，祝賀道：“扎西德勒”（吉祥如意）。接著，女主人提著披掛哈達(dá)的銅壺，頻頻向客人敬酒。節(jié)日期間，到處都在祝福，到處都在敬酒，到處都在歌舞狂歡，不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)，不喝三碗不準(zhǔn)通過。藏歷初三敬奉“屋脊神”，這天，人們都登上各家的屋頂，把嶄新的經(jīng)幡插在屋頂上，然后煨燃柏枝，向空中拋灑糌粑，飄動(dòng)的經(jīng)幡和裊裊上升的“桑煙”寄托著人們的祈愿向空中傳去……新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，即使是經(jīng)濟(jì)條件較差的人，也要預(yù)備一件過年的袍子，或者一兩樣裝飾品。這些當(dāng)然出自藏胞愛美的天性。但民間相傳過年穿新衣有悅神的意思。正月初三，拉薩人成群結(jié)伴到東面的寶瓶山和西面的藥王山，插經(jīng)旗、掛彩幡，祭祀山神和水神。然后，成群結(jié)伙在背風(fēng)向陽的地方唱歌、喝酒、談笑。從初四起，舉行西藏最大的宗教節(jié)日——傳昭大法會(huì)。這一法會(huì)是由格魯派創(chuàng)始人宗喀巴于1409年在拉薩發(fā)起的一次祈愿大法會(huì)延續(xù)而來的。法會(huì)期間，西藏三大寺的僧人近2萬人集中在大昭寺向釋迦牟尼的佛像祈禱，并舉行格西學(xué)位的考試。除政府給僧眾發(fā)放布施外，西藏及其它地方的藏傳佛教信眾也到此添燈供佛放布施，法會(huì)直到元月十五日迎請(qǐng)彌勒佛后結(jié)束。藏歷正月初五，拉薩郊區(qū)的農(nóng)民要舉行隆重的開犁禮。人們穿上節(jié)日的盛裝，耕牛的額頭上貼著酥油圖案，犄角上插著彩旗和彩色羽毛，牛軛上披掛著綴滿貝殼和松石的彩緞，尾巴上系著五彩繽紛的綢帶，儼然一副“花枝招展”的模樣。開耕之前，農(nóng)人還要從家里扛出一塊白色山石，那是去年從農(nóng)田請(qǐng)回收藏好的，重新恭恭敬敬安入在農(nóng)田中央，稱為“阿媽色多”，意即“金石頭媽媽”，是莊稼的保護(hù)女神。農(nóng)人在地里煨起桑煙，插上祈福幡，趕著牛，圍繞白石耕出五條畦子。每一畦撒一種作物，例如豌豆、青稞、小麥、油菜籽、蠶豆等。開犁禮完畢，大家會(huì)聚一處，一邊喝酒，一連唱歌，隨著酒碗的輪轉(zhuǎn)，歌聲彌漫在整個(gè)初春的河谷，直到太陽西沉，盡興而歸。按傳統(tǒng)習(xí)慣，歡度藏歷新年一般要十五天。

宗教習(xí)俗

從三十日開始在寺院、活佛府邸及各僧人家中擺設(shè)制作好的“卓索切瑪”。

卓索切瑪就是用麥子、酥油、糌粑等制做的供物，簡(jiǎn)稱“切瑪”，是藏族人民象征祥瑞的一種吉祥物。卓索是藏族語，意為麥子、麥粒、麥穗。豐收的麥子大穗、雙穗，古人多以為祥瑞之兆?！扒鞋敗敝械那惺乔囡词炷コ傻乃指?。卓索切瑪?shù)淖龇?，首先用木板制作一個(gè)長方形的木斗，大小不等，有的在斗外表雕刻八瑞相或龍鳳，油漆一新，極為精致，一般人家用一個(gè)斗或升即可。專門做的木斗里面從中間隔開，一隔中裝滿麥子，一隔中裝滿酥糕。沒有隔的下面裝滿麥子，上面放置酥糕，堆成金字塔形，上插用各色顏料染成的麥穗，也有不著色的麥穗、雞穗花（又稱瑞圣花）和孜卓。孜卓形似令牌，兩面頂端各貼上用彩色染制的酥油塑造的太陽、月亮及八瑞相。卓索切瑪做成后放在佛堂或堂屋的供桌上，兩邊擺上油炸餅，中間點(diǎn)燃酥油燈。為了新生民族風(fēng)俗習(xí)慣，現(xiàn)在一些人事民族宗教工作的單位也開始用卓索切瑪，進(jìn)行藏歷年團(tuán)拜活動(dòng)。據(jù)說卓索切瑪中的日、月是最后來苯教因信奉天地日月而增加的內(nèi)容；八瑞相是藏傳佛教興起后的佛教烙印，麥穗和雞穗花是受外來文化的影響而增添的。大年初一日清晨，塔爾寺大拉讓吉祥新宮殿頂吹奏吉祥右旋白法螺，活佛、僧伽起床洗漱后，燒酥油茶，首先沾一點(diǎn)向空中遍灑三下，敬獻(xiàn)天地神佛，而后自己喝幾口以示分享祥瑞，隨后穿戴新袈裟僧帽去大經(jīng)堂誦經(jīng)禮佛。兩位執(zhí)事僧請(qǐng)措欽夏俄大僧官和大會(huì)引經(jīng)師來主持禮佛的祈禱活動(dòng)。僧眾唪誦大威德金剛、護(hù)法神母、放生等經(jīng)典后，全體祈禱者拜見大法臺(tái)。與此同時(shí)，在大經(jīng)堂頂層和三大學(xué)院中也誦經(jīng)祈禱。祈禱新的一年里佛法增盛，人民安康，百病消散，五谷豐登。八位大小喇吉和各活佛府邸攜帶賀年禮品去拜見大法臺(tái)。對(duì)三大堪豈有此理和襄佐只作新年祝賀而不送禮品。祈禱禮佛儀式結(jié)束后，接著舉行新年齋茶會(huì)，大僧官、總管、祭供師等人到吉祥新宮來請(qǐng)大法臺(tái)赴齋茶會(huì)。大法臺(tái)從僧眾中間走到上首鋪設(shè)的紅氈上轉(zhuǎn)身向僧眾拱手作揖，祝賀新春佳節(jié)，然后坐到首席位上，三大堪臺(tái)和各活佛分列兩排就坐。這時(shí)密宗學(xué)院拉讓的炊事員手捧木盤，醫(yī)明和時(shí)輪學(xué)院的行茶僧從大法臺(tái)開始依次獻(xiàn)茶，拉讓吉祥新宮供應(yīng)油炸果、八寶米飯、果品等。全寺僧人手端茶碗，念誦

一段茶前經(jīng)文，開始用茶，歡聚一堂。茶畢，大拉讓請(qǐng)大家到大吉哇赴僧宴，此時(shí)，三大堪布和僧官拿出事先準(zhǔn)備好的哈達(dá)，依次獻(xiàn)給大法臺(tái)表現(xiàn)祝賀，之后去大吉哇赴宴。所說僧宴，并非是什么豐盛的山珍海味，七碟八碗的宴席，主要是油炸果和花卷等素饃、糖果、茶山、米飯、手抓羊肉。手抓羊肉也按其身份分成份子，普通僧人每人只有一份，大法臺(tái)和大活佛可分到幾份。

正月初二日，由大吉哇準(zhǔn)備茶食宴請(qǐng)。這天在大護(hù)法神殿（小金瓦殿）內(nèi)舉行護(hù)法神降神儀式，大法臺(tái)到護(hù)法神殿時(shí)，兩大喇吉、護(hù)法神師給大法臺(tái)獻(xiàn)典加（盛一盤糖果、食品、葡萄、紅棗等稱典加）和哈達(dá)，僧眾念《羅桑加哇瑪》經(jīng)。誦經(jīng)畢，執(zhí)事僧手執(zhí)點(diǎn)燃的一撮線香在殿內(nèi)巡香。兩大喇吉給護(hù)法神敬獻(xiàn)供品，大拉讓吉祥新宮給護(hù)法神殿獻(xiàn)以一套馬鞍為主的賀年敬神禮品13種，大吉哇獻(xiàn)以一匹緞子為主的禮品11種，六小喇吉獻(xiàn)禮各5種，各執(zhí)事僧官獻(xiàn)哈達(dá)1條。獻(xiàn)禮畢，僧眾齊聲諷誦生死輪回和涅磐寂靜經(jīng)及《丹巴瑪經(jīng)》。之后開始降神，護(hù)法神師發(fā)神占卜新的一年中佛教諸事及其他有關(guān)事宜。這時(shí)拉讓吉祥新宮擊鼓為號(hào)，示意參加降神儀式的各執(zhí)事僧、活佛出席宴會(huì)。

初三日為隆波護(hù)法殿降神之日，其儀式與大護(hù)法殿一樣。降神之后，由隆波護(hù)法神殿設(shè)宴招待凡參加降神儀式的僧人。從初三至初八日之間，由三大學(xué)院的六執(zhí)事僧各茶食宴請(qǐng)僧眾。期間僧人用白紙（表示潔白純凈）包上一包沙糖或葡萄干，下墊一張方形紅紙（表示喜慶），上蓋哈達(dá)給自己的上師、老師拜年。老師用奶茶招待，還用紅棗、柿餅或梨、附原哈達(dá)回禮。藏族中有給前來拜年送禮的客人必回賜禮品，不讓空包回去的習(xí)俗。節(jié)日期間，僧人外出懷中揣著一包禮品（如白糖、紅棗、柿餅、葡萄干之類的小包）和一條哈達(dá)，逢相好者互祝新年好，并交換禮品和哈達(dá)，也有相互送禮請(qǐng)客的習(xí)慣?；罘鹬g也相互送禮拜年，禮尚往來十分頻繁。至初八日藏歷新年和春節(jié)基本結(jié)束，開始進(jìn)行正月祈愿大法會(huì)的準(zhǔn)備工作

文娛活動(dòng)

西藏高原的節(jié)日中最富魁力、最具有特色的算藏歷新年了。在新年期間，西藏各地都要舉行各種文體娛樂活動(dòng)，特別是技能競(jìng)賽。各地歡度藏歷新年的文體活動(dòng)大致相似，但也各有風(fēng)采，不盡相同，折射出不同地域因地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、生產(chǎn)方式、外部交往的差異造成的心理活動(dòng)和審美情趣、價(jià)值取向的不同。民主改革前的舊西藏，達(dá)賴?yán)镌谡砍跻簧衔纾诓歼_(dá)拉宮舉行盛大的慶祝大會(huì)。慶祝大會(huì)后，有舞童十余人上場(chǎng)跳大斧頭舞。舞童穿彩衣，戴白布圓帽，靴上拴著很多小鈴，跳時(shí)叮當(dāng)作響，手中擎著一把大斧頭。初二，布達(dá)拉宮頂上要表演強(qiáng)嘎塔雪，即飛繩戲（雜技），一個(gè)小伙子由從布達(dá)拉頂拴到宮腳達(dá)扎路恭記功碑前的牛皮繩上急速滑下，似空中飛人，充滿驚險(xiǎn)的表演吸引了很多觀眾前采觀看。后采，為了安全起見，到十三世達(dá)賴時(shí)期，西藏地方政府命令將繩技改為在木桿頂部旋轉(zhuǎn)。奧運(yùn)會(huì)滑雪冠軍、德國著名運(yùn)動(dòng)員海利?！す┫壬诙?zhàn)期間避難于拉薩，他在《雪域奇遇》中追憶了驚險(xiǎn)雜技以外的其它體育競(jìng)技項(xiàng)目：

慶祝新年的重要儀式算是過去了，但是慶祝活動(dòng)并沒有完全結(jié)束。八廓街廣場(chǎng)忽然又舉行起體育競(jìng)賽采。……第一個(gè)頂目是摔跤。他們是按照自己的一套規(guī)則進(jìn)行比賽的，我很難說它是古典式還是自由式。除了腿之外，身體的任何部位著地都被認(rèn)為是輸了。這里設(shè)有運(yùn)動(dòng)員名單，也設(shè)有比賽前的點(diǎn)名與通告，一塊氈片往地上一鋪，比賽就算開始了?！麄兊纳砩现粧熘粔K腰圍?！瓌僬吲c敗者受同樣的榮譽(yù)和獎(jiǎng)品。

接著是舉重比賽，幾個(gè)人抬出了一塊溜光溜光的巨石，一看就知道這塊石頭少說也用了幾百年。比賽的方式是看誰能將巨石舉起，井能圍著旗桿轉(zhuǎn)一圈。能夠舉起這塊巨石的人不多。

忽然從遠(yuǎn)處傳采了一陣急促的馬蹄聲?！愸R開始了?！蝗簺]有騎手的賽馬是從城外數(shù)里的一個(gè)地方起跑的，它們穿過激昂的人群之后，再奔向城里的一個(gè)終點(diǎn)。只有在西藏養(yǎng)大的馬才有資格參加比賽。每匹賽馬的背上都系著一塊布條，上面寫有主人的名字。比賽相當(dāng)激烈。馬蹄所掀起的塵浪還設(shè)有完全消散，接著又奔采了一批長跑選手?！渲杏欣先耍灿行『?，有的穿著長袍，有的穿著藏靴，看他們那副搖搖擺擺的、張口氣喘的樣子就知道，這些人沒有經(jīng)過專門訓(xùn)練。很多人沒有跑完五英里長的賽程。

長跑比賽剛剛結(jié)束便開始了另外一個(gè)項(xiàng)目：騎術(shù)表演。……只見一批威風(fēng)凜凜的武裝騎士催馬揚(yáng)鞭，風(fēng)馳電掣般地朝著這邊奔來，觀眾也進(jìn)發(fā)出一陣歡呼聲。……優(yōu)勝者除了領(lǐng)到一條彩色哈達(dá)或者日色哈達(dá)之外，還領(lǐng)到一塊注有名次和姓名的不牌。長跑的領(lǐng)獎(jiǎng)?wù)叽蠹s有100名，領(lǐng)獎(jiǎng)的騎士也不少于這個(gè)數(shù)目。作為運(yùn)動(dòng)會(huì)的閉幕式，在拉薩郊外的一個(gè)廣場(chǎng)要舉行馬術(shù)表演?！荣愓卟粌H要比試馬術(shù)，而目還要較量一下槍法。有許多場(chǎng)面是驚心動(dòng)魄、扣人心弦的，我簡(jiǎn)直驚呆了！騎士筆直地站在馬鞍上，在飛馳中舉起了火繩槍向后面的吊靶射擊，彈無虛發(fā)，顆顆射向牛眼狀靶心。在離下一吊靶只有20碼的距離處，他們又舉起了弓箭，朝著靶子射去，又一次引起觀眾的歡呼。他們?nèi)绱嗣艚莸卦隈R背上交替使用著武器，實(shí)在令人贊嘆不已。在拉薩，群眾性的長跑和沒有騎手的賽馬都有起點(diǎn)、終點(diǎn)。賽馬的起點(diǎn)是哲蚌寺下的瓊熱蘇山腳，終點(diǎn)是拉薩附近的工布塘，相距約20華里。參賽的馬大約上百匹，都是大貴族、寺院的。馬背上設(shè)有騎人，馬夫們跟在后面追打，完全是娛樂和炫耀性的。馬拉松式的群眾跑步，起點(diǎn)在羅布林卡附近的加措村，終點(diǎn)是在八廓街東南的頓青蘇街口，距離約5公里。參賽者大都是貴族的傭人和仆役。而巨石比賽主角由“松哇”（系裝扮的古裝騎士）擔(dān)任，所要舉的石頭都抹了清油，要想把它舉起來，拼上九牛二虎之力也很艱難，其結(jié)果自然想象得出來，常常引得觀眾哄笑不已。藏歷新年期間，拉薩城內(nèi)還要舉行一系列的體育活動(dòng)，一是賽跑，參加者自色拉寺東麓至布達(dá)拉宮后，約三十里，先到者受上賞，賞綢緞、哈達(dá)、銀錢等物；其次到者、后到者，各分賞有差。復(fù)以幼童裸體跣是自布達(dá)拉東止，約十余里，一的爭(zhēng)道而趨，亦以先后至者為勝負(fù)，如力不勝，親友在旁灌冷水于頭頂為之助，此為一年奪標(biāo)之戲也。可見其盛況。正目初三，當(dāng)冬日早晨溫暖的陽光照耀高原古城拉薩，沉浸在新年歡樂氛圍中的拉薩市民和市郊農(nóng)民群眾數(shù)千人，匯聚在拉薩賽馬場(chǎng)，觀看一年一度的藏歷大年初三賽馬表演。藏歷新年初三舉行賽馬、拔河等代表吉祥的體育比賽，不僅能讓人們開懷大笑，而目預(yù)示著這一年平平安安，順順當(dāng)當(dāng)。正月十四至十六，在拉薩大街上進(jìn)行角力、舉重等比賽，郊外則舉行賽馬、射箭比賽，熱鬧異常。另外，各集團(tuán)在競(jìng)技中互相對(duì)壘，一些祝圣活動(dòng)與游戲、滑稽表演同時(shí)進(jìn)行。初三翻桿戲，二十日崇武表演，十七日舞蹈表演，僧人表演。

新年賀詞

·“扎西德勒”——吉祥如意

·“洛薩爾?！薄履旰?/p>

·“扎西德勒彭松錯(cuò)”

——晚輩祝福老人：吉祥如意，功德無量

·“阿媽巴珠工康?！?/p>

——愿女主人健康長壽！

·“頂多德瓦土巴秀”

——愿歲歲平安吉利！

·“南央宗聚悅巴秀”

——愿年年這樣歡聚！

·“吉吉！索索！拉結(jié)羅！

——祈求神靈賜予幸福和平安！

·“下普達(dá)”——干杯

藏歷起源

藏歷的正式使用，是在宋仁宗天圣五年（公元1027年），時(shí)值農(nóng)歷丁卯年，于是以丁卯年為始，計(jì)六十年為一個(gè)“饒瓊”，到現(xiàn)在已是第十六個(gè)“饒瓊”了。在西藏所有的節(jié)日都按藏歷計(jì)算；青海、云南、四川等地的藏族，一般按農(nóng)歷推算。

藏歷年有著古老的歷史，據(jù)文字記載，公元前一百多年，西藏便有了自己的歷算法，當(dāng)時(shí)以月亮的圓、缺、朔、望來計(jì)算月份，運(yùn)算很簡(jiǎn)單。那時(shí)的新年初一，相當(dāng)于現(xiàn)在藏歷的十一月一日。

在山南地區(qū)，曾發(fā)現(xiàn)過一部歷書，叫做《紡線老人月算》，這部古老的歷算書，詳盡地總結(jié)了當(dāng)時(shí)藏族人民豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和天文歷算知識(shí)，對(duì)后來藏族地區(qū)天文歷法有很大影響。到了唐代，西藏仍以麥?zhǔn)鞛樾履辏@在《新唐書·吐蕃傳》中記載為：“其四時(shí)，以麥?zhǔn)鞛闅q自”，《舊唐書·吐蕃傳》則說：“不知節(jié)候，以麥?zhǔn)鞛闅q首。”歲首就是新年。

現(xiàn)在的藏歷年，是藏、漢、蒙三個(gè)民族歷史上友好交流的象征。唐太宗貞觀十五年（公元641年），松贊干布同唐朝締結(jié)姻好，唐太宗李世民把宗女文成公主嫁到吐蕃。文成公主帶去了各種重要?dú)v書以及內(nèi)地的耕作技術(shù)，生產(chǎn)工具，促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了藏、漢民族的團(tuán)結(jié)。由于農(nóng)歷元月一日適逢藏歷十一月，從而把藏歷十月算作新的一年的開始，并形成了歡度新年的習(xí)俗。

其他信息

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2010年5月18日，中國文化部公布了第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單 - 新入選項(xiàng)目。西藏自治區(qū)拉薩市申報(bào)的“藏歷年”入選，列入民俗項(xiàng)目類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2009年藏歷新年電視綜藝晚會(huì)《雪域歡歌》

首播時(shí)間：2009-3-14

首播頻道：CCTV-3

產(chǎn)?地：中國大陸

年?份：2009

欄目簡(jiǎn)介：

2009年藏歷新年電視綜藝晚會(huì)《雪域歡歌》匯萃了區(qū)內(nèi)外眾多大牌歌手，其中容中爾甲的歌曲《雪域祥和頌》；劉媛媛的獨(dú)唱《五星紅旗》和才旦卓瑪?shù)母枨对俪礁杞o黨聽》。觀眾們還將欣賞到著名相聲藝術(shù)家姜昆與西藏相聲界泰斗土登合說的相聲《姜昆開店》，而深受大家喜愛的大山將以嘉賓身份客串主持，引出老師姜昆的相聲