匡衡，字稚圭，西漢后期人，生卒年不詳，西漢經(jīng)學(xué)家，官至丞相，曾以“鑿壁偷光”的苦讀事跡名世。祖籍東?？へ┮?- 今棗莊市嶧城區(qū)，“至衡始遷居鄒邑 - 今鄒城市羊下村”（據(jù)朱承命修《鄒縣志》。其“父世農(nóng)夫，至衡好學(xué)，家貧，庸作以供資用”，“匡衡勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之” - 《西京雜記》。這就是匡衡鑿壁偷光的故事，兩千年來盛傳不衰?？锖馇嗌倌陼r期除了“庸作以供資用”，把得到的報酬買書買筆等學(xué)習(xí)用具外，史籍還記載，他還經(jīng)常到書簡收藏者那里去勞作而不取報酬，只是將借書作為交換條件。正因匡衡孜孜以讀，因而成為一代經(jīng)學(xué)大師。

個人簡介

匡衡學(xué)成后，非常喜歡探討詩句的含義，因而，眾儒生曾編出諺語：“無說詩，匡鼎來。匡說詩，解人頤。”當(dāng)時大文人蕭望之、梁賀曾與匡衡辯《詩》，匡衡談吐有據(jù)，言語精美，深得蕭、梁二人的贊賞。于是，蕭望之親自上奏折，請求任用。

起初，匡衡調(diào)補平原文學(xué)，因為政績卓著，學(xué)者多有上書舉薦，認(rèn)為匡衡“經(jīng)明不凡，當(dāng)世少雙”，樂陵侯史高更稱他“才智有余，經(jīng)學(xué)絕倫” - 《漢書·匡衡傳》。漢元帝即位，賜衡為郎中，遷博士給事中?？锖庠群蟪鋈喂獾摯蠓颉⑻由俑?、光祿勛、御史大夫等職。漢元帝在位時，還曾讓匡衡居于殿中為師，為朝內(nèi)官員講解《詩經(jīng)》，不少縣官也前往旁聽。建昭三年 - 前36年，拜匡衡為丞相，封樂安侯，食邑600戶。

初元二年 - 前47年，“有日蝕地震之變”，災(zāi)害嚴(yán)重，元帝深感震驚與憂慮，于是向群臣征詢政治上的得失。時任“給事中”的匡衡縱觀全局，經(jīng)過深思熟慮，積極發(fā)表自己的見解。他呈遞的《政治得失疏》說：“臣聞五帝不同禮，三王各異教，民俗殊務(wù)，所遇之時異也?！?/p>

他針對當(dāng)時存在的“吏民觸法抵禁”、“貪財賤義”、“綱紀(jì)失序”等時弊提出了一系列的整治措施。

諸如縮減宮廷開支、倡節(jié)儉、抑侈靡、建制度、立章程、近忠良、遠(yuǎn)佞臣、選人才、開言路等。匡衡極力主張“禮讓為國”，并主張首先從君臣做起，如不然，則“朝有變色之言，則下有爭斗之患；上有自專之士，則下有不讓之人；上有克勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民” - 《漢書·匡衡傳》。要做到“民不爭”、“下不暴”、“眾相愛”，必須整頓吏治，“放鄭衛(wèi)，進(jìn)雅頌，舉異才，開直言，任溫良之人，退苛薄之吏”。匡衡的奏疏切中時弊，因而深得元帝贊譽。

在他任朝臣期間，曾提出一系列興利除弊的主張，他的“戒妃匹，勸經(jīng)學(xué)威儀之則”的奏疏就有著較重的份量，為改善朝政發(fā)揮了積極作用。建始五年 - 前28年，匡衡封地樂安侯國與當(dāng)?shù)匕l(fā)生土地爭端，有人告他在封邑 - 今安微省泗洪縣西北多占土地，又因兒子匡昌為越騎校尉，醉后殺人，系詔獄?？锖饣袒讨姓埱筠o職，后經(jīng)皇帝允準(zhǔn)，免其職。有人彈劾匡衡“專地盜土”，主要是指他的封邑土地喪失了界樁，后經(jīng)丈量核實，比封賜之初多出400畝，當(dāng)是侵占所致?；实勰羁锖鉃槌⑴f臣，多所貢獻(xiàn)，故將多出的土地依舊歸其所有，以示安慰。

匡衡被免職后“終于家”。匡衡子匡咸也以經(jīng)學(xué)入仕，“歷九卿，家世多為博士者” - 清康熙四十一年，朱承命修《鄒縣志》?？锖饽乖诮襦u城市匡莊村東的高嶺上，墓前有明代人書寫的墓碑。

人物生平

漢元帝十分喜好儒術(shù)文辭，尤喜愛《詩經(jīng)》，曾多次親自聽匡衡講《詩經(jīng)》，對匡衡的才學(xué)十分贊賞，因此任匡衡為御史大夫。建昭三年 - 公元前36年丞相韋玄成病逝，匡衡又代為丞相，封樂安侯，輔佐皇帝，總理全國政務(wù)。匡衡可算是因明經(jīng)而位極人臣的典型了。

匡衡任職期間，多次上疏陳述自己對朝廷政策的意見，陳述治國之道并經(jīng)常參與研究討論國家大事，按照經(jīng)典予以答對，言合法義，博得元帝信任。每當(dāng)朝廷大臣討論政務(wù)時，匡衡總是引《詩經(jīng)》為據(jù)，認(rèn)為“六經(jīng)者，圣人所以統(tǒng)天地之心，著善惡之歸，明吉兇之分，通人道之意，使不悖于其本性者也。故審六經(jīng)之指，則人天之望可得而和，草木昆蟲可得而育，此永永不易之道也?！笨锖獾闹鲝埖玫皆奂俺傻鄣闹С?，這與從漢朝中期就開始興起的獨尊儒術(shù)，推重經(jīng)學(xué)，微言大義的社會風(fēng)尚是分不開的，實際是漢朝統(tǒng)治者用以統(tǒng)治人民的一種手段。

元帝后期時，宦官石顯為中書令，他結(jié)黨營私，把持朝政，慫恿元帝加重賦役，剝削人民，但因有皇帝的寵幸，沒人敢觸犯他。成帝即位后，匡衡便上疏彈劾石顯，列舉其以前所犯罪惡，并糾舉他的黨羽，這是匡衡所做的最后一件鏟除奸佞，為漢朝廷盡忠的事情。不久，匡衡與同僚間漸有離隙，被人彈劾，貶為庶民，返回故里，不幾年，病死于家鄉(xiāng)。

元帝封其為安樂侯，其侯國食封土地本為三十一萬畝，匡衡利用郡圖之誤，非法擴大食封土地四萬多畝。成帝時，司隸校尉駿等告其“專地盜土”（指擴大國界），被免為庶人。

意外之舉

匡衡勤奮好學(xué)，終憑一己之力，位極人臣，是標(biāo)榜讓青年人學(xué)習(xí)的楷模。孰料位高權(quán)重之后他也走上了貪贓枉法、徇私舞弊的路，外斥異己并對有污點的陳湯（其奏章中首現(xiàn)“犯我強漢者，雖遠(yuǎn)必誅”這句名言）以及眾多功臣進(jìn)行打壓。

成名原因

匡衡幼時好學(xué)，家貧夜晚沒有燈燭，他就鑿穿墻壁借鄰居家的燭光苦讀。

匡衡家窮買不起書。同鄉(xiāng)有個富翁家中藏書很豐富?？锖饩腿ニ易龉?，卻不收分文工錢。富翁感到很奇怪，問匡衡為什么？匡衡說：“我不想要工錢，只希望您能把家中的書都借給我讀，我可就很心滿意足了?！备晃搪犃耍凰欠N勤奮好學(xué)的精神所深深感動，就答應(yīng)了他的請求。從此，匡衡就有了極好的讀書機會。史書上說，匡衡精力充沛，超越常人，富翁家的豐富的藏書，加上匡衡本人的勤奮努力，終于把他造就成為一位知識學(xué)問淵博的學(xué)者。

漢元帝的時候，匡衡受推薦被朝廷任命為郎中，再升為博士，給事中。這時先后發(fā)生了日蝕和地震，漢元帝心中惶恐，怕是上天降下的災(zāi)殃警兆，就向大臣們咨詢政治的得失。匡衡上奏，列舉歷史事實說明天象只是一種大自然的陰陽變化，禍福全在于人的作為，人類社會的風(fēng)氣，更在于朝廷的教化倡導(dǎo)和影響。因而皇上應(yīng)當(dāng)裁減宮廷的費用，親近忠臣正人，疏遠(yuǎn)佞臣小人，選拔賢材，開放方路接納忠諫，等等。漢元帝很贊賞匡衡的見識，提升他為光祿大夫、太子少傅。

漢元帝龐愛傅昭儀和她的兒子定陶王超過了皇后和太子。匡衡對此提出了懇切的規(guī)勸，透徹地剖析“正家而天下定”的道理，要防止招致國家的禍亂。匡衡在朝廷中參議大政，引經(jīng)據(jù)典，闡明法理道義，很受贊賞，由此升任為光祿勛、御史大夫，后來又升來丞相，封為樂安侯。

漢元帝時，宦官中書令石顯專權(quán)，排擠陷害賢良?？锖庖埠ε滤桓抑刚?。漢元帝去世之后，漢成帝即位，匡衡和御史大夫甄譚聯(lián)手彈劾石顯，揭露他和黨羽的種種罪惡。石顯和爪牙都受到應(yīng)有的懲辦。但朝中大臣也有人認(rèn)為，匡衡身為輔政大臣，早年不及時參奏揭發(fā)，卻阿諛曲從，沒有盡到責(zé)任，對他提出彈劾?？锖庖沧愿袘M愧，一再請求辭職，后來終于因多霸占封地的事被罷了官。

故里爭議

關(guān)于匡衡出生地，截止2021年記載，有今山東省臨沂市蘭陵縣魯城鎮(zhèn)匡王村、今山東省棗莊市嶧城區(qū)王莊鄉(xiāng)匡談村、今山東省蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)境內(nèi)等說。還有一種說法，說匡衡的祖籍是東海承人，到了匡衡時代遷到了山東鄒城，又把山東鄒城匡莊村視為匡衡的故鄉(xiāng)。

史書記載

《史記·張丞相列傳》

《漢書·匡張孔馬傳第五十一》

鑿壁偷光

原文

匡衡，字稚圭，匡衡勤學(xué)而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求直。主人怪，問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。 《西京雜記》

譯文

匡衡，字稚圭，匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書?？锖饩偷剿胰プ龉凸?，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“主人,我想讀遍你家所有的書?！敝魅寺犃耍顬楦袊@，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問家。

注釋

而：卻，但。（表轉(zhuǎn)折）

逮：到，及。不逮，指燭光照不到。

穿壁：在墻上鑿洞。

邑人：謂同縣的人。古時“縣”通稱為“邑”。

乃：于是，就。

大姓：富戶;大戶人家。

文不識：姓文名不識。

與：幫助。

傭作：做雇工辛勤勞作。

償：值，指報酬 - 回報。

怪：感到奇怪。

資給：借給。

愿：希望。

遍讀之：全部讀他一遍。

遂：便。

成：成為，變成。

大學(xué)：大學(xué)問家。

直：通“值”，工錢。

為：給。

逮：到，及。

典籍資料

相關(guān)典故

匡衡學(xué)習(xí)好，還很勤奮。西漢時候，有個農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學(xué)。后來，他跟一個親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。

匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人?？锖饩驮谵r(nóng)忙的時節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。

過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完?？锖夂苤保睦锵耄喊滋旆N莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書?？墒强锖饧依锖芨F，買不起點燈的油，怎么辦呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，啊！原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來的燈光，讀起書來。

匡衡就是這樣刻苦學(xué)習(xí)，勤儉節(jié)約，后來成了一個很有學(xué)問的人。這個故事也就是人們傳頌的鑿壁偷光，又做鑿壁借光。

漢書記載

卷八十一 匡張孔馬傳第五十一

匡衡字稚圭，東海承人也。父世農(nóng)夫，至衡好學(xué)，家貧，庸作以供資用，尤精力過絕人。諸儒為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來；匡語《詩》，解人頤?！?/p>

衡射策甲科，以不應(yīng)令除為太常掌故，調(diào)補平原文學(xué)。學(xué)者多上書薦衡經(jīng)明，當(dāng)世少雙，令為文學(xué)就官京師；后進(jìn)皆欲從衡平原，衡不宜在遠(yuǎn)方。事下太子太傅蕭望之、少府梁丘賀問，衡對《詩》諸大義，其對深美。望之奏衡經(jīng)學(xué)精習(xí)，說有師道，可觀覽。宣帝不甚用儒，遣衡歸官。而皇太子見衡對，私善之。

會宣帝崩，元帝初即位，樂陵侯史高以外屬為大司馬車騎將軍，領(lǐng)尚書事，前將軍蕭望之為副。望之名儒，有師傅舊恩，天子任之，多所貢薦。高充位而已，與望之有隙。

長安令楊興說高曰：“將軍以親戚輔政，貴重于天下無二，然眾庶論議令問休譽不專在將軍者何也？彼誠有所聞也。以將軍之莫府，海內(nèi)莫不卬望。而所舉不過私門賓客，乳母子弟，人情忽不自知，然一夫竊議，語流天下。夫富貴在身而列士不譽，是有狐白之裘而反衣之也。古人病其若此，故卑體勞心，以求賢為務(wù)。傳曰：以賢難得之故因曰事不待賢，以食難得之故而曰飽不待食，或之甚者也。平原文學(xué)匡衡材智有余，經(jīng)學(xué)絕倫，但以無階朝廷，故隨牒在遠(yuǎn)方。將軍誠召置莫府，學(xué)士歙然歸仁，與參事議，觀其所有，貢之朝廷，必為國器，以此顯示眾庶，名流于世?！?/p>

高然其言，辟衡為議曹史，薦衡于上，上以為郎中，遷博士，給事中。

是時，有日蝕、地震之變，上問以政治得失，衡上疏曰：

陛臣聞五帝不同禮，三王各異教，民俗殊務(wù)，所遇之時異也。陛下躬圣德，開太平之路，閔愚吏民觸法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚。臣竊見大赦之后，奸邪不為衰止，今日大赦，明日犯法，相隨入獄，此殆導(dǎo)之未得其務(wù)也。蓋保民者，“陳之以德義”，“示之以好惡”，觀其失而制其宜，故動之而和，綏之而安。今天下俗貪財賤義，好聲色，上侈靡，廉恥之節(jié)薄，淫辟之意縱，綱紀(jì)失序，疏者逾內(nèi)，親戚之恩薄，婚姻之黨隆，茍合僥幸，以身設(shè)利。不改其原，雖歲赦之，刑猶難使錯而不用也。

臣愚以為宜一曠然大變其俗?？鬃釉唬骸澳芤远Y讓為國乎，何有？”朝廷者，天下之楨F8B5也。公卿大夫相與循禮恭讓，則民不爭；好仁樂施，則下不暴；上義高節(jié)，則民興行；寬柔和惠，則眾相愛。四者，明王之所以不嚴(yán)而成化也。何者？朝有變色之言，則下有爭斗之患；上有自專之士，則下有不讓之人；上有克勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民：此其本也。今俗吏之治，皆不本禮讓，而上克暴，或忮害好陷人于罪，貪財而慕勢，故犯法者眾，奸邪不止，雖嚴(yán)刑峻法，猶不為變。此非其天性，有由然也。

臣竊考《國風(fēng)》之詩，《周南》、《召南》被賢圣之化深，故篤于行而廉于色。鄭伯好勇，而國人暴虎；秦穆貴信，而士多從死；陳夫人好巫，而民淫祀；晉侯好儉，而民畜聚；太王躬仁，邠國貴恕。由此觀之，治天下者審所上而已。今之偽薄忮害，不讓極矣。臣聞教化之流，非家至而人說之也。賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓，道德之行，由內(nèi)及外，自近者始，然后民知所法，遷善日進(jìn)而不自知。是以百姓安，陰陽和，神靈應(yīng)，而嘉祥見?！对姟吩唬骸吧桃匾硪?，四方之極；壽考且寧，以保我后生”此成湯所以建至治，保子孫，化異俗而懷鬼方也。今長安天子之都，親承圣化，然其習(xí)俗無以異于遠(yuǎn)方，郡國來者無所法則，或見侈靡而放效之。此教化之原本，風(fēng)俗之樞機，宜先正者也。

臣聞天人之際，精有以相蕩，善惡有以相推，事作乎下者象動乎上，陰陽之理各應(yīng)其感，陰變則靜者動，陽蔽則明者暗，水旱之災(zāi)隨類而至。今關(guān)東連年饑饉，百姓乏困，或至相食，此皆生于賦斂多，民所共者大，而吏安集之不稱之效也。陛下祗畏天戒，哀閔元元，大自減損，省甘泉、建章官衛(wèi)，罷珠崖，偃武行文，將欲度唐、虞之隆，絕殷、周之衰也。

諸見罷珠崖詔書者，莫不欣欣，人自以將見太平也。宜遂減官室之度，省靡麗之飾，考制度，修外內(nèi)，近忠正，遠(yuǎn)巧佞，放鄭、衛(wèi)，進(jìn)《雅》、《頌》，舉異材，開直言，任溫良之人，退刻薄之吏，顯潔白之士，昭無欲之路，覽《六藝》之意，察上世之務(wù)，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民視，令海內(nèi)昭然咸見本朝之所貴，道德弘于京師，淑問揚乎疆外，然后大化可成，禮讓可興也。

上說其言，遷衡為光祿大夫、太子少傅。

時，上好儒術(shù)文辭，頗改宣帝之政，言事者多進(jìn)見，人人自以為得上意。又傅昭儀及子定陶王愛幸，寵于皇后、太子。衡復(fù)上疏曰：

臣聞治亂安危之機，在乎審所用心。蓋受命之王務(wù)在創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)傳之無窮，繼體之君心存于承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述文、武之道以養(yǎng)其心，休烈盛美皆歸之二后而不敢專其名，是以上天歆享，鬼神祐焉。其《詩》曰：“念我皇祖，陟降廷止?！毖猿赏醭Ｋ甲婵贾畼I(yè)，而鬼神祐助其治也。

陛下圣德天復(fù)，子愛海內(nèi)，然陰陽未和，奸邪未禁者，殆論議者未丕揚先帝之盛功，爭言制度不可用也，務(wù)變更之，所更或不可行，而復(fù)復(fù)之，是以群下更相是非，吏民無所信。臣竊恨國家釋樂成之業(yè)，而虛為此紛紛也。愿陛下詳覽統(tǒng)業(yè)之事，留神于遵制揚功，以定群下之心?！洞笱拧吩唬骸盁o念爾祖，聿修厥德?！笨鬃又缎⒔?jīng)》首章，蓋至德之本也。

傳曰：“審好惡，理情性，而王道畢矣?！蹦鼙M其性，然后能盡人物之性；能盡人物之性，可以贊天地之化。治性之道，必審已之所有余，而強其所不足。蓋聰明疏通者戒于大察，寡聞少見者戒于雍蔽，勇猛剛強者戒于大暴，仁愛溫良者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時，廣心浩大者戒于遺忘。必審己之所當(dāng)戒，而齊之以義，然后中和之化應(yīng)，而巧偽之徒不敢比周而望進(jìn)。唯陛下戒所以崇圣德。

臣又聞室家之道修，則天下之理得，故《詩》始《國風(fēng)》，《禮》本《冠》、《婚》。始乎《國風(fēng)》，原情性而明人倫也；本乎《冠》、《婚》，正基兆而防未然也。福之興莫不本乎室家。道之衰莫不始乎閫內(nèi)。故圣王必慎妃后之際，別適長之位。禮之于內(nèi)也。卑不逾尊，新不先故，所以統(tǒng)人情而理陰氣也。

其尊適而卑庶也，適子冠乎阼，禮之用醴，眾子不得與列，所以貴正體而明嫌疑也。非虛加其禮文而已，乃中心與之殊異，故禮探其情而見之外也。圣人動靜游燕，所親物得其序；得其序，則海內(nèi)自修，百姓從化。如當(dāng)親者疏，當(dāng)尊者卑，則佞巧之奸因時而動，以亂國家。故圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公義。陛下圣德純備，莫不修正，則天下無為而治?！对姟吩疲骸坝谝运姆?，克定厥家。”傳曰：“正家而天下定矣。”

衡為少傅數(shù)年，數(shù)上疏陳便宜，及朝廷有政議，傅經(jīng)以對，言多法義。上以為任公卿，由是為光祿勛、御史大夫。建昭三年，代韋玄成為丞相，封樂安侯，食邑六百戶。

元帝崩，成帝即位，衡上疏戒妃匹，勸經(jīng)學(xué)威儀之則，曰：

陛下秉至考，哀傷思慕不絕于心，未有游虞弋射之宴，誠隆于慎終追遠(yuǎn)，無窮已也。竊愿陛下雖圣性得之，猶復(fù)加圣心焉?！对姟吩啤盁υ诰巍?，言成王喪畢思慕，意氣未能平也，蓋所以就文、武之業(yè)，崇大化之本也。

臣又聞之師曰：“妃匹之際，生民之始，萬福之原?！被橐鲋Y正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对姟芬浴蛾P(guān)睢》為始，言太上者民之父母，后夫人之行不侔乎天地，則無以奉神靈之統(tǒng)而理萬物之宜。故《詩》曰：“窈窕淑女，君子好仇?！毖阅苤缕湄懯纾毁E其操，情欲之感無介乎容儀，宴私之意不形乎動靜，夫然后可以配至尊而為宗廟主。此綱紀(jì)之首，王教之端也。自上世已來，三代興廢，未有不由此者也。愿陛下詳覽得失盛衰之效以定大基，采有德，戒聲色，近嚴(yán)敬，遠(yuǎn)技能。

竊見圣德純茂，專精《詩》、《書》，好樂無厭。臣衡材駑，無以輔相善義，宣揚德音。臣聞《六經(jīng)》者，圣人所以統(tǒng)天地之心，著善惡之歸，明吉兇之分，通人道之正，使不悖于其本性者也。故審《六藝》之指，則天人之理可得而和，草木昆蟲可得而育，此永永不易之道也。及《論語》、《孝經(jīng)》，圣人言行之要，宜究其意。

臣又聞圣王之自為動靜周旋，奉天承親，臨朝享臣，物有節(jié)文，以章人倫。蓋欽翼祗栗，事天之容也；溫恭敬遜，承親之禮也；正躬嚴(yán)恪，臨眾之儀也；嘉惠和說，饗下之顏也。舉錯動作，物遵其儀，故形為仁義，動為法則?？鬃釉唬骸暗铝x可尊，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之?！薄洞笱拧吩疲骸熬瓷魍x，惟民之則?！敝T侯正月朝覲天子，天子惟道德，昭穆穆以視之，又觀以禮樂，饗醴乃歸。故萬國莫不獲賜祉福，蒙化而成俗。今正月初幸路寢，臨朝賀，置酒以饗萬方，傳曰“君子慎始”，愿陛下留神動靜之節(jié)，使群下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚！

上敬納其言。頃之，衡復(fù)奏正南北郊，罷諸淫祀，語在《郊祀志》。

初，元帝時，中書令石顯用事，自前相韋玄成及衡皆畏顯，不敢失其意。至成帝初即位，衡乃與御史大夫甄譚共奏顯，追條其舊惡，并及黨與。于是司隸校尉王尊劾奏：“衡、譚居大臣位，知顯等專權(quán)勢，作威福，為海內(nèi)患害，不以時白奏行罰，而阿諛曲從，附下罔上，無大臣輔政之義。既奏顯等，不自陳不忠之罪，而反揚著先帝任用傾復(fù)之徒，罪至不道?！庇性t勿劾。衡慚懼，上疏謝罪。因稱病乞骸骨，上丞相樂安侯印綬。上報曰：“君以道德修明，位在三公，先帝委政，遂及朕躬。君遵修法度，勤勞公家，朕嘉與君同心合意，庶幾有成。今司隸校尉尊妄詆欺，加非于君，朕甚閔焉。方下有司問狀，君何疑而上書歸侯乞骸骨，是章朕之未燭也。傳不云乎？‘禮義不愆，何恤人之言！’君其察焉。專精神，近醫(yī)藥，強食自愛?！?/p>

因賜上尊酒、養(yǎng)牛。衡起視事。上以新即位，褒優(yōu)大臣，然群下多是王尊者。衡嘿嘿不自安，每有水旱，風(fēng)雨不時，連乞骸骨讓位。上輒以詔書慰撫，不許。

久之，衡子昌為越騎校尉，醉殺人，系詔獄。越騎官屬與昌弟且謀篡昌。事發(fā)覺，衡免冠徒跣待罪，天子使謁者詔衡冠履。而有司奏衡專地盜土，衡竟坐免。

初，衡封僮之樂安鄉(xiāng)，鄉(xiāng)本田堤封三千一百頃，南以閩佰為界。初元元年，郡圖誤以閩佰為平陵佰。積十余歲，衡封臨淮郡，遂封真平陵佰以為界，多四百頃。至建始元年，郡乃定國界，上計簿，更定圖，言丞相府。衡謂所親吏趙殷曰：“主簿陸賜故居奏曹，習(xí)事，曉知國界，署集曹掾?！泵髂曛斡嫊r，衡問殷國界事：“曹欲奈何？”殷曰：“賜以為舉計，令郡實之。恐郡不肯從實，可令家丞上書?！焙庠唬骸邦櫘?dāng)?shù)貌欢?，何至上書？”亦不告曹使舉也，聽曹為之。

后賜與屬明舉計曰：“案故圖，樂安鄉(xiāng)南以平陵佰為界，不從故而以閩佰為界，解何？”郡即復(fù)以四百頃付樂安國。衡遣從史之僮，收取所還田租谷千余石入衡家。司隸校尉駿、少府忠行廷尉事劾奏“衡監(jiān)臨盜所主守直十金以上?！洞呵铩分x，諸侯不得專地，所以一統(tǒng)尊法制也。衡位三公，輔國政，領(lǐng)計簿，知郡實，正國界，計簿已定而背法制，專地盜土以自益，及賜、明阿承衡意，猥舉郡計，亂減縣界，附下罔上，擅以地附益大臣，皆不道?！庇谑巧峡善渥?，勿治，丞相免為庶人，終于家。

子咸亦明經(jīng)，歷位九卿。家世多為博士者。

人物評價

民間評價：“即說詩，匡衡來，匡說詩，解人頤。”

唐代杜甫：“匡衡抗疏功名薄, 劉向傳經(jīng)心事違?！?/p>

后世評價：匡衡勤奮無比、通古博今，經(jīng)學(xué)絕倫，直言進(jìn)諫，剛直不阿，受人敬重，是漢代著名經(jīng)濟學(xué)家和政治家?？锖獗弧稘h書》列為一代名相而世代相傳。

匡衡之墓

匡衡墓，位于山東棗莊嶧城西南14華里，匡談村，即匡衡故里。墓封土堆高約4米，直徑35米，墓區(qū)遍植林木“文革”期間，封土堆南部被紅衛(wèi)兵挖一坑，深2米許，未及墓室。墓南原有匡衡祠，于清乾隆四十年重建，但歷經(jīng)滄桑，今已無存。僅留墓碑一座，為乾隆年間嶧縣令張玉樹親題：“漢丞相樂安侯匡衡之墓”。