安全感是一個(gè)漢語詞匯，拼音是ān?quán?gǎn。字面意思是安全無虞的感覺。就是渴望穩(wěn)定、安全的心理需求。屬于個(gè)人內(nèi)在精神需求。安全感是對(duì)可能出現(xiàn)的對(duì)身體或心理的危險(xiǎn)或風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)感，以及個(gè)體在應(yīng)對(duì)處事時(shí)的有力、無力感，主要表現(xiàn)為確定感和可控感。

詳細(xì)釋義

第一，安全感是一種感覺、一種心理；是來自一方的表現(xiàn)所帶給另一方的感覺；是一種讓人可以放心、可以舒心、可以依靠、可以相信的言談舉止等方面表現(xiàn)帶來的。

第二，是否能產(chǎn)生安全感，來自多方面的因素，有主觀的和客觀的。這里我們就主要談?wù)勚饔^方面。要讓對(duì)方產(chǎn)生安全感，首先要做的就是讓對(duì)方相信自己。讓對(duì)方相信自己是一件不容易的事，你必須在言談舉止方面能夠體現(xiàn)出來，比如：說話要算數(shù)，說得到做得到，做不到就不要亂承諾；經(jīng)常跟TA說說心里話，說說你的想法，經(jīng)常問候和關(guān)心一下TA的生活；無論多忙都不要不理TA，經(jīng)常給TA一些驚喜；不要再對(duì)其他人太好，言談和行動(dòng)上都一樣；愿意為TA改掉你的不良習(xí)慣。

第三，物質(zhì)上的安全感。如果想要真正的讓TA放心，你還必須具體物質(zhì)上的安全感，也就是說你必須讓TA感到，生活所需是不用愁的，不用擔(dān)心沒有錢生活，這其實(shí)是一條相當(dāng)重要的因素。

家可以說是最有安全感的地方。

女人需要安全感，男人同樣需要安全感。

安全感主要體現(xiàn)在兩方面：

1.精神層面：

當(dāng)一個(gè)人在情感方面從對(duì)方身上得不到足夠的安全感時(shí)，Ta便會(huì)追求物質(zhì)方面的安全感，來抵制精神/情感方面的安全感缺失。

2.物質(zhì)層面：

當(dāng)一個(gè)人追求物質(zhì)方面的享受的時(shí)候，那么Ta的物質(zhì)要求得不到充分的滿足的時(shí)候，安全感相對(duì)在下降，那么Ta便通過在精神方面追求新的替代者，來滿足Ta在物質(zhì)方面的安全感缺失。

情感與物質(zhì)的安全感很難讓一個(gè)人同時(shí)得到，而通過婚姻這種方式來提升安全感，便是大多數(shù)人最樂意的方式。

重要

人有八個(gè)重要的安全感：

一、情感的安全感：

（1）和所愛的人在一起。父母離婚或戀人分手都會(huì)消減情感的安全感。

（2）和所愛的人彼此深愛。丈夫出軌或妻子出軌都會(huì)消減情感的安全感。

二、身體的安全感：

（1）不要得病。

（2）不要傷殘。

三、社會(huì)關(guān)系的安全感：

（1）不得罪人。

（2）不被人傷害。

四、法律的安全感：

（1）不犯法。

（2）懂得用法律保護(hù)自己。

五、收入的安全感：

（1）收入滿足普通生活。

（2）收入穩(wěn)定。

六、福利的安全感：

養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)等。

七、房子的安全感：

在工作的城市，擁有自己的房子，心中才有歸宿感。

八、生活環(huán)境的安全感：

（1）生活環(huán)境里，有超市、市場(chǎng)、商店、醫(yī)院、公安局、公交車站等生活的配套機(jī)構(gòu)。

（2）生活環(huán)境干凈整潔、空氣質(zhì)量好。

有了這八個(gè)安全感，才能安心、踏實(shí)的生活。

缺乏表現(xiàn)

焦慮，對(duì)事物不必要的過度擔(dān)心，缺乏自信，過于在意別人對(duì)自己的看法，關(guān)鍵時(shí)刻總是希望依靠別人，希望別人能夠幫助自己，同時(shí)，內(nèi)心深處對(duì)自己和別人又都不夠信任，對(duì)生活周圍的人與事總是抱著懷疑的態(tài)度，有的人還會(huì)總覺得自己生病了，對(duì)死亡異常的害怕，常有以下表現(xiàn)：

缺乏安全感表現(xiàn)一：檢查門鎖

無論是早上出門后還是晚上入睡前，不再去檢查一遍門鎖是不行的：萬一門虛掩著呢？萬一只是撞上了門呢？萬一鑰匙忘了拔下來呢？萬一……總之不看一下是難以放心的。

缺乏安全感表現(xiàn)二：坐靠里朝外的座位

獨(dú)自一人進(jìn)飯館或者酒吧時(shí)，是不是馬上就奔向一個(gè)比較靠里且面向門口的座位？說不清在擔(dān)心什么，但是這樣坐下心理踏實(shí)多了。要是只能坐門邊或者背對(duì)門口，一頓飯總吃得很忐忑。

缺乏安全感表現(xiàn)三：打出租車坐后座

招手停車，習(xí)慣性地開后車門。不是雞賊不想付車錢，坐副駕總跟著司機(jī)的并線、猛拐提心吊膽。可要是三個(gè)人打車都有這毛病就尷尬了。

偏方：自己開車，慢慢走慢慢拐就放心了。買不起車就騎車吧，再不就坐公共汽車，那個(gè)副駕沒人能坐。

缺乏安全感表現(xiàn)四：經(jīng)常換密碼

銀行密碼一月一換，換到最后自己都不知道用的是哪個(gè)密碼了。網(wǎng)上銀行就換得更勤了，誰叫木馬、黑客那么多呢？每次在網(wǎng)上購物之后，第一件事就是改密碼。

缺乏安全感表現(xiàn)五：取錢驗(yàn)鈔

還是跟銀行有關(guān)系，按說銀行的錢都是真的不能再真的，但聽說偶爾也有假鈔，雖說是小概率事件，不過還是得自己驗(yàn)驗(yàn)才有安全感。就是后面排了長(zhǎng)隊(duì)又取了好多錢的時(shí)候……難免招罵。

缺乏安全感表現(xiàn)六：開燈睡覺

這就是從小養(yǎng)成的毛病了。怕黑睡不著，爸媽又不能陪著睡，只好開盞小燈。一來二去毛病就改不掉了……不過長(zhǎng)期下來電費(fèi)貌似也是不小一筆開支啊。

缺乏安全感表現(xiàn)七：睡覺抱東西

同上，不抱個(gè)東西睡就不踏實(shí)。冬天好說抱著被子，夏天抱什么呢？抱人（偷笑）抱被子都熱；空調(diào)開低溫抱吧，又怕吹感冒了。安全感和涼爽不可兼得??！

缺乏安全感表現(xiàn)八：家中預(yù)備應(yīng)急物資

這個(gè)屬于相當(dāng)高級(jí)別的缺乏安全感了，防災(zāi)意識(shí)絕對(duì)強(qiáng)，強(qiáng)過了頭就開始把方便面、礦泉水、醫(yī)藥包往家里囤，每屋都擺上，萬一地震被壓了就能靠這撐上十天半個(gè)月……不過家里明顯感覺擠了，不知道的還以為做批發(fā)的呢。

缺乏安全感表現(xiàn)九：關(guān)心人事調(diào)動(dòng)

說到精神層面了，這個(gè)在金融危機(jī)時(shí)代格外突出。只要上面關(guān)于人事調(diào)動(dòng)有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng)，大多數(shù)小白領(lǐng)大白領(lǐng)都得提心吊膽議論紛紛，生怕自己在領(lǐng)導(dǎo)眼里是吃草不產(chǎn)奶的牛給裁了……當(dāng)然了，現(xiàn)在有的黑心老板專門用這個(gè)嚇唬人，可恨。

缺乏安全感表現(xiàn)十：渴望結(jié)婚！

戀愛一個(gè)月，“咱們結(jié)婚吧！”因?yàn)樘逻@一次又無疾而終，太怕這一次對(duì)方或者自己又中途變卦，太擔(dān)心種種不測(cè)于是用婚姻上把鎖！不過結(jié)了不還是能離嗎？該變的心，該走的人，哪是一紙證書留得住的？

缺乏安全感的表現(xiàn)十一：心里希望有個(gè)人保護(hù)你

因?yàn)榻?jīng)常被人欺負(fù)，或者哪怕是一次對(duì)你傷害最深的欺負(fù)，比如說被家人毆打，他心里就真的很害怕，令你不寒而栗，這時(shí)候你就真的想要找到一種被人保護(hù)的感覺，所以你就想找一個(gè)人保護(hù)，所以女生為什么要嫁給男生，有時(shí)候男生也會(huì)喜歡上男生，就是因?yàn)楸槐Ｗo(hù)的人希望找到可以保護(hù)自己的人。

相關(guān)研究

安全感作為一個(gè)重要概念見諸眾多的心理學(xué)理論觀點(diǎn)之中，其中研究最為詳盡的是人本主義的心理學(xué)家馬斯洛，其詳細(xì)分析了具有安全感和不安全感的個(gè)體的具體表現(xiàn)。父母在兒童形成安全感方面有重要影響，安全感與神經(jīng)癥的發(fā)病密切相關(guān)。

精神分析理論

安全感作為一個(gè)重要的概念，最早見于弗洛伊德精神分析的理論研究。弗洛伊德（Sigmund?Freud）很早就注意到個(gè)體的弱小、男孩的閹割焦慮以及自卑情結(jié)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)及成人以后心理健康和神經(jīng)癥的產(chǎn)生有著重要的影響。弗洛伊德假定：當(dāng)個(gè)體所接到的刺激超過了本身控制和釋放、能量的界限時(shí)，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生一種創(chuàng)傷感、危險(xiǎn)感，伴隨這種創(chuàng)傷感、危險(xiǎn)感出現(xiàn)的體驗(yàn)就是焦慮。由此弗洛伊德提出了“信號(hào)焦慮”、“分離焦慮”、“閹割焦慮”以及“超我的焦慮”。后來的精神分析研究者按照精神分析的觀點(diǎn)，總結(jié)出神經(jīng)癥癥狀的形成過程，認(rèn)為由于現(xiàn)實(shí)沖突的無法解決而產(chǎn)生焦慮情緒，進(jìn)而退行到幼年的某種行為中，以期得到某種安慰、平衡。換句話說，在弗洛伊德的精神分析理論中，沖突、焦慮、防御機(jī)制等都是由個(gè)人幼年及成年階段某種欲望的控制與滿足方面缺乏安全感造成的。

人本主義精神分析學(xué)家弗洛姆（Erich?Fromm）非常重視家庭環(huán)境對(duì)兒童人格的重要影響，在人格形成方面弗洛姆也主張兒童人格的形成復(fù)演著人類心理的發(fā)展過程。在幼年時(shí)期，兒童完全依賴父母，父母給兒童施加種種界限和禁忌。此時(shí)的兒童雖然沒有自由，卻有著非常穩(wěn)定的歸屬感和安全感。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童變得越來越獨(dú)立，同父母的聯(lián)系日益減少，這一發(fā)展過程的直接結(jié)果是兒童的歸屬感和安全感的喪失，因?yàn)樗獑为?dú)的面對(duì)社會(huì)，他要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任。弗洛姆認(rèn)為：現(xiàn)代社會(huì)給人們以極大的自由，但與此同時(shí)，由于自由的增大，使得現(xiàn)代人與社會(huì)、與他人的聯(lián)系日益減少，個(gè)人的責(zé)任日益增大?，F(xiàn)代人日益缺乏歸屬感，經(jīng)常體驗(yàn)到孤獨(dú)和不安全。這一體驗(yàn)的最終結(jié)果是，許多的個(gè)體為了獲得歸屬感和安全感，把自己的權(quán)利和命運(yùn)交給專制主義和集權(quán)主義。

社會(huì)文化精神分析的代表霍尼（Karen?Horney）深受弗洛伊德理論的影響，但她特別反對(duì)弗洛伊德的本能決定論觀點(diǎn)，認(rèn)為弗洛伊德忽視了社會(huì)文化對(duì)神經(jīng)癥的影響，認(rèn)為神經(jīng)癥乃是社會(huì)文化的產(chǎn)物?；裟崽岢隽恕盎窘箲]”的概念，認(rèn)為兒童在早期有兩種基本的需要：安全的需要和滿足的需要，這兩種需要的滿足完全依賴于父母，當(dāng)父母不能滿足兒童這兩個(gè)需要時(shí)，兒童就會(huì)產(chǎn)生基本焦慮?！爱?dāng)父母對(duì)兒童實(shí)施直接或間接的支配；冷漠或怪癖行為；對(duì)兒童個(gè)人的需要缺乏尊敬；缺乏真誠的指導(dǎo)；輕蔑的態(tài)度；過分頌揚(yáng)或缺乏贊揚(yáng)；缺乏令人信賴的溫暖；使兒童在父母的爭(zhēng)吵中選擇一方；負(fù)擔(dān)過多的責(zé)任或不負(fù)責(zé)任；偏袒、隔絕同其他兒童的交往；不公正、歧視、不守信用；充滿敵意的氣氛等等”。當(dāng)父母用上述方式來對(duì)待兒童時(shí)，兒童就會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生一種基本敵意。但由于兒童自身的渺小和無助，兒童又必須依賴父母，因而必須壓抑對(duì)父母的敵意，這種壓抑的直接結(jié)果導(dǎo)致兒童把敵意投向整個(gè)世界和整個(gè)社會(huì)，使兒童認(rèn)為世間的一切任何事物對(duì)他們來說都充滿了危險(xiǎn)，這就導(dǎo)致了不安全感的產(chǎn)生并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為基本焦慮。

精神病學(xué)人際關(guān)系理論的代表人物沙利文特別重視人際關(guān)系對(duì)于個(gè)體心理發(fā)展的影響。依照沙利文的觀點(diǎn)，人類行為的動(dòng)力分為兩大類：一類是對(duì)滿足的需求，一類是對(duì)安全的需求。前者是生物性的需求，包括食物、睡眠和休息、皮膚接觸等的需求。后者是心理性的，包括他尊、自尊、友誼和愛、歸屬和依賴等超出身體組織和器官需求之外的一切活動(dòng)的需要。沙利文指出：人類滿足生理需求的方式是受社會(huì)制約的，兒童會(huì)在成長(zhǎng)的過程中意識(shí)到，有些滿足生理需求的方式不是父母所贊許的，兒童必須調(diào)節(jié)自己的行為，適應(yīng)父母的標(biāo)準(zhǔn)，以獲得安全。隨著兒童的成長(zhǎng)，不僅父母，教師和其他一些社會(huì)力量的代表如“警察”等會(huì)使兒童體驗(yàn)到不安全感，而且其追求滿足的要求可能被社會(huì)拒絕也會(huì)使之體驗(yàn)到不安全感和不舒適感，或被稱之為焦慮。

奧地利精神分析學(xué)家埃里克森（E.?H.?Erikson）在1950年提出了解釋人生全程發(fā)展的一套著名的理論，稱為“心理社會(huì)期”理論，它將人生全程劃分為八個(gè)時(shí)期，并且認(rèn)為，在人生的每一個(gè)時(shí)期，都有其特定的發(fā)展任務(wù)，每一個(gè)時(shí)期都應(yīng)視為一個(gè)“危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)”的關(guān)鍵。埃里克森指出，在個(gè)體發(fā)展的早期，發(fā)展的課題是要個(gè)體建立對(duì)世界最初的信任感。嬰兒初生，如果受到父母或其他看護(hù)人的良好照顧，尤其是母親，如能夠?qū)雰翰扇〈葠鄣膽B(tài)度，并且這種慈愛是經(jīng)常的、一貫的和可靠的，嬰兒就會(huì)覺得舒適與滿足，會(huì)產(chǎn)生最初的安全感，會(huì)對(duì)周圍的世界產(chǎn)生信任和期待。埃里克森認(rèn)為這種基本信任的獲得是兒童的第一個(gè)社會(huì)成就，是嬰兒自我統(tǒng)一性的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代精神分析的理論——自體心理學(xué)（self-psychology）和客體關(guān)系心理學(xué)（object-relations?psychology）認(rèn)為：客體是一個(gè)技術(shù)性的術(shù)語，涉及的是主體與之相聯(lián)系的人或事物?？腕w關(guān)系的探討，通常集中于兒童與父母（尤其是母親）的早期關(guān)系，集中于這種早期關(guān)系怎樣塑造兒童的內(nèi)部心理世界和以后的成人關(guān)系。自體所涉及的是，對(duì)自己來講，我是一個(gè)人、一個(gè)活躍的實(shí)體，或一個(gè)存在于自我（ego）中的自我形象。

從精神分析的理論可以看出：個(gè)體的安全感是這樣產(chǎn)生的：父母（尤其母親）是兒童成長(zhǎng)過程中重要的客體，在孩子幼小的時(shí)候，如果能夠給與孩子足夠的愛，持續(xù)的、穩(wěn)定的、持之以恒、前后一致的、合理的愛，孩子就會(huì)體驗(yàn)的安全感，并延伸出對(duì)于他人及世界的信任，并且感覺到自尊、自信以及對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來的確定感和可控制感。

人本主義理論

人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出他現(xiàn)今聞名的需要層次理論，除了空氣、水、食物和性等一些細(xì)節(jié)之外，他列出一些概括的需要層次，依次為：生理的需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛指出：當(dāng)生理需要被大部分滿足之后，第二層次的需要就出現(xiàn)了。個(gè)體變得越來越對(duì)尋求環(huán)境的安全、穩(wěn)定和保障感興趣，可能產(chǎn)生了發(fā)展某種結(jié)構(gòu)、秩序和某種限制的需要。個(gè)體變得憂慮起來，不是與饑渴這樣一些需求有關(guān)，而是和他的恐懼和焦慮有關(guān)。馬斯洛指出：心理的安全感（psychological?security）指的是“一種從恐懼和焦慮中脫離出來的信心、安全和自由的感覺，特別是滿足一個(gè)人現(xiàn)在（和將來）各種需要的感覺”。馬斯洛還結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，編制了《安全感——不安全感問卷》（又稱S-I問卷）。

馬斯洛認(rèn)為，安全感是決定心理健康的最重要的因素，可以被看作是心理健康的同義詞。對(duì)于具有安全感和具有不安全感的人，馬斯洛從多個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比。其中，缺乏安全感的人往往感到被拒絕，感到不被接受，感到受冷落，或者受到嫉恨、受到歧視；感到孤獨(dú)、被遺忘、被遺棄；經(jīng)常感到威脅、危險(xiǎn)和焦慮；將他人視為基本上是壞的、惡的、自私的、或危險(xiǎn)的；對(duì)他人抱不信任、嫉妒、傲慢、仇恨、敵視的態(tài)度；悲觀傾向；總傾向于不滿足；緊張的感覺以及由緊張引起的疲勞、神經(jīng)質(zhì)、惡夢(mèng)等；表現(xiàn)出強(qiáng)迫性內(nèi)省傾向，病態(tài)自責(zé)，自我過敏；罪惡和羞怯感，自我譴責(zé)傾向，甚至自殺傾向；不停息地為更安全而努力，表現(xiàn)出各種神經(jīng)質(zhì)傾向、自衛(wèi)傾向、自卑等。自私、自我中心。而具有安全感的人則感到被人喜歡、被人接受，從他人處感到溫暖和熱情；感到歸屬，感到是群體中的一員；將世界和人生理解為愜意、溫暖、友愛、仁慈，普天之下皆兄弟；對(duì)他人抱信任、寬容、友好、熱情的態(tài)度；樂觀傾向；傾向于滿足；開朗，表現(xiàn)出客體中心、問題中心、世界中心傾向，而不是自我中傾向，自我接納，自我寬容；為問題的解決而爭(zhēng)取必要的力量，關(guān)注問題而不是關(guān)注于對(duì)他人的統(tǒng)治；堅(jiān)定、積極，有良好的自我估價(jià)；以現(xiàn)實(shí)的態(tài)度來面對(duì)現(xiàn)實(shí)；關(guān)心社會(huì)，合作、善意，富于同情心。

由此可以看出：對(duì)于一個(gè)缺乏安全感的人來說，外界環(huán)境中的任何一個(gè)影響，每一個(gè)作用于有機(jī)體的刺激物，都或多或少的更易于以一種不安全的方式，而不是以一種具有安全感的方式來被解釋。我們會(huì)看到，安全感強(qiáng)的人具備較高的接納和自我認(rèn)同，而不安全感強(qiáng)烈的人往往隱藏著強(qiáng)烈的自卑和敵對(duì)情緒。

馬斯洛在其研究后期，與Mittelenmn一起提出心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，其中第一條就是個(gè)體要“有充分的安全感”。

增加安全感

不知道你是否有留意過這樣一個(gè)問題，那就是有一些朋友，在面對(duì)恐懼的事情或者說心理壓力過大時(shí)，會(huì)自言自語的嘮叨。

可能在你的眼中，這是一種犯傻的行為，但是通過國外的心理學(xué)家研究表明，自言自語除了行為上不好看之外，它可是大有用處的，能夠增強(qiáng)我們的安全感，緩解心理壓力等。心理學(xué)家認(rèn)為，自言自語可以緩解壓抑的情緒，如害怕恐怖片的人看恐怖片時(shí)應(yīng)該盡量放聲大喊別壓抑恐懼，這樣可以有效減輕情緒的壓抑。

蜘蛛公認(rèn)是人最怕的東西之一，心理學(xué)家用蜘蛛做試驗(yàn)嘗試證明人自言自語能夠減輕恐懼。心理學(xué)家要求測(cè)試者接近毛茸茸的大蜘蛛，一開始沒人敢靠近，于是研究人員引導(dǎo)他們說出內(nèi)心的想法。實(shí)驗(yàn)證明，隨著測(cè)試者不停坦露心中恐懼情緒，他們就更有勇氣走近蜘蛛。

當(dāng)你靠近這些因?yàn)楹ε露匝宰哉Z的人身邊時(shí)，你會(huì)聽見他們嘮叨的內(nèi)容全是關(guān)于他們?cè)趺磽?dān)心怎么害怕。正是釋放內(nèi)心所憂慮的情緒，經(jīng)過一番嘮叨自言自語以后，這些原本害怕的人的膽子反而變得比較大。所以建議當(dāng)你遇上壓力或恐懼，內(nèi)心安全感不夠時(shí)，與其假裝冷靜地默默承受和壓抑負(fù)面情緒，不如大膽地接受，大膽說出自己的擔(dān)憂。

生活啟示

正視自己你不用對(duì)生活負(fù)全責(zé)

沒有安全感的人總覺得必須要做點(diǎn)什么或必須要處在一種焦慮狀態(tài)中，才能應(yīng)對(duì)未知的變化。所以首先要學(xué)會(huì)承認(rèn)一個(gè)事實(shí)：人生本來就不安全，不因?yàn)槟愣嘁环謸?dān)心就會(huì)少一些變數(shù)。你沒有那么大的責(zé)任和能耐去改變世界的運(yùn)行規(guī)律。不要神話你的“主觀能動(dòng)性”，你的焦慮應(yīng)急狀態(tài)不會(huì)因它而改變。

正視失去你本來就不擁有什么

缺乏安全感其實(shí)是種放大心理，把自己的負(fù)擔(dān)放大，把后果的痛苦放大，所以沒有安全感的人對(duì)“失去”看得格外沉重。趕快從牛角尖里出來吧，沒有什么是固定屬于誰的，財(cái)富、地位、權(quán)勢(shì)和情感無一例外。唯一屬于我們的是自己的感知和經(jīng)驗(yàn)，或許可以說“人生唯一的安全感，來自于對(duì)人生不安全感的充分體驗(yàn)”。

生活在別處安穩(wěn)在心中

我們的不安全感恰恰來自從小到大對(duì)安全的認(rèn)知。長(zhǎng)輩總告誡我們什么樣的工作安全，什么樣的男性安全，什么樣的處事方式安全，于是我們便朝著這些方向去導(dǎo)覓，結(jié)果發(fā)現(xiàn)事與愿違。其實(shí)一開始我們就錯(cuò)了，錯(cuò)把目光放在了“外部”而不是“內(nèi)部”，放在了現(xiàn)象而不是覺悟。安全感別人給不了，必須自備若干。

真正的安全感只可能來自于一個(gè)地方，那就是你的內(nèi)心。有安全感的人不一定占據(jù)著社會(huì)上最穩(wěn)固的資源，但一定占據(jù)了這樣的天賦——“不在乎有的，不惦記沒的，不害怕失去的，不追求強(qiáng)扭的。覺得什么都是自己的，萬一什么都不是了也無所謂。對(duì)得到適可而止，對(duì)失去心無畏懼?！?/p>